按照刘歆所著《七略》的指引，隗、方二人开始在天禄、石渠两阁的浩瀚藏书中，查阅前汉祭天相关的礼仪典籍。
仗着自己的过目成诵之能，方望甚至将其中部分孤本典籍，白日里在阁中记诵之后，当夜就默写下来。
还是由隗嚣出面，以抄录祭天典制资料为借口，靠着国师刘歆的面子，从考工令处弄到了一批新造的纸张。
这才使得方望在短时间内完成了部分孤本的抄录，如果还是像以前那样使用简帛，从成本和抄写效率上来说，是根本不可能完成这一工作的。
隗、方二人将初步整理出的礼制资料，送交国师府，由刘歆再次审阅批删，最后呈送王莽最终定夺。
好在年轻人精力旺盛，这般繁复的工作终归是在太常预定的祭天之日前三天完成了。
最关键的大典礼制方案确定后，剩下的就是按照方案进行各项细节准备工作。
王莽提前一天入住了南郊竹宫，这也是祭天大典正式开始之前，帝王斋戒的最后一日。
天子籍田出产的稻、黍、稷、麦、菽等五谷，以及由掌畜令负责挑选出的三牲六畜，早已由廪牺令安排送到了放置祭品的茅营之中。
而原本能够为祭天大典提供诸多珍禽异兽的上林苑，如今已几近荒废，不堪其用。
在汉武扩建上林苑之初，就有太中大夫东方朔的劝谏：“上乏国家之用，下夺农桑之业“。
历经昭、宣二帝，到元帝时，朝廷不堪重负，裁撤了上林苑令，将其中宜春苑所占的池、田发还于民。
成帝时，又将东、南、西三面的苑地划归了民间。
地皇元年，新帝王莽为了营造九处王氏宗庙，再次从上林苑中拆毁了十余处宫馆，取用其中的建筑材料。
由少府提供的祭天礼器，其中又以玉器为重。
玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
还有皇帝特别指定的非常规祭品：一架在镇压关中豪强的战事中，立下累累战功的配重式投石机，和一叠由考工室千挑万选而出的新式纸张，也出现在了中央圜丘附近的茅营之中。
由于投石机的外形过于庞大，竖立起来的顶部，甚至接近了中央圜丘的高度。
为了避免出现喧宾夺主的场面，专门挖掘了一处祭品坑，用来降低投石机的地面高度。
万事俱备，祭天当日清晨，天色刚刚放白。
在竹宫中完成了最后一日斋戒，精神饱满的新帝王莽，头戴帝王祭天专用、玄色玉制、前后垂有十二旒的大裘冕，外披玄色大裘，身着以龙、日、月、星辰、山、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹为饰的衮服。
腰插形状狭长而锐上，略似剑叶的大圭，手持长约一尺二寸，雕有四镇之山纹饰的镇圭。
新帝王莽率领着文武百官，于中央圜丘的东南侧，面西而立。
此时开始奏《嘉至》之乐，诵《帝临》之歌：
帝临中坛，四方承宇，绳绳意变，备得其所。清和**，制数以五。
海内安宁，兴文匽武。后土富媪，昭明三光。穆穆优游，嘉服上黄。
这代表着整场祭天仪式的开始，招至昊天上帝，降临享祭。
接下来皇帝行至茅营处，早已预备好的牺牲、玉器、缯帛以及五谷酒水之类，还有特别加入的一叠精选纸张等诸多祭品，已被放置在铺满了白茅草的柴垛之上。
另一件特别祭品—配重式投石机，也安放在铺陈着白茅草的坑内。
即使如此，它也是所有祭品中最为醒目的一件。
王莽手持的火把上，是通过阳燧取来的天火，随着积柴被引燃，大片烟气腾空而起。
由于投石机的庞大存在，这次祭天大典中出现的烟气，更胜从前。大典这一环节所耗费的时间也变得更长。
这就是所谓的“燔燎”，也叫“禋祀”，其意就是为了让天帝嗅到气味以享用祭品。
伴随着《文始之乐》的奏起，平生第一次穿戴上全套衮冕的安定公刘婴，时隔多年再次出现在了世人面前。
即使是当年曾见过他孩童面目之人，如今面对已经成年的刘婴，也不可能认得出来。
再加上刘婴作为祭天之“尸”的人选，这个消息被王莽封锁得严严实实，知情者除了唐尊、赵忠两人外，就连刘歆都不清楚。
作为这次祭天大典之“尸”的扮演者，在同样换上了祭服，担任此次祭天大典迎尸之祝的赵忠引导下，从西面的神道一步步走向中央圜丘。
天不亮就被赵忠唤醒的刘婴，到现在还有没彻底消散的起床气，他可从来没有醒得这么早。