李孟羲在刹那之间想到了好多，他想到，金乌也好，上帝手推的也好，每一个文明中都曾用玄奇的说法解释着所不能理解的现象，而最终，科学将逐步堪破迷雾，成为最终真理。
李孟羲想到，欧洲教廷的神学士们，他们说重物比轻物更先落下，这毫无疑问是假的，正如太阳是金乌金乌每天振翅飞翔造成了日升日落一样，这都是不准确的说法。
有加利略，他堪破虚假发现真理的方法是，他在比萨斜塔上，做了试验，验证了铁球是同时落地。
这是科学该有的前进脉络——辩证。
只要一个理论不是真理，他逻辑必然有不融洽之处，只要有不融洽的瑕疵，则必然在辩证中暴露出来。
反之，如果一个理论他是真理，必然能在辩证中击败所有其他理论，而同时，随着一个个假说一个个不是真理的理论不停的在辩证中被证伪，那毫无疑问，此过程必然在逐步接近真理，也最终，必然发现真理。
有人说太阳是金乌，有人要说太阳不是金乌，唯该有的探究方式，是辩证，是思维碰撞，是逻辑交锋。而不是直接跳过所有的思考，所有的试验和观察脉络，所有的一点点的逻辑推理交锋，而直接拿两千年以后的理论，拿两年年以后的果实，想用一个果实凋刻出整个科学大树的主体。
李孟羲讨厌金乌，讨厌死了，他可深知，只能且仅能用辩证的方法驳倒对方的理论，只能用逻辑去证明对方是错的。
可，问题就在这里。李某人，一介凡俗，于如此时代，以一己之力完成天体运行的所有逻辑辩证内容，实在力有未逮。
李孟羲沉默了好久，他想不到驳斥金乌的说法，他目光扫过场下众人，问到，“此君说，太阳是金乌，金乌振翅，方有日升日落，可有异议者？”
金乌理论是主流，场下众人，无一人有异议。
没人能辨倒这个理论，李孟羲想用太阳反驳“高物必有坠势”的说法，故提到太阳，结果人家用金乌之说也说的通，既然反驳不了，那就只能说人家是对的。
李孟羲依照诺言，升此人的待遇升到等同千人将，赏钱一万，粮肉各三百斤。
教书先生谢过李孟羲，喜滋滋的下去了。
李孟羲郑重向众人说到，“那便以此君说法，定为这第一题的解答。若有另解者，可上来一辨，若能辨赢，亦可升千人将，亦有钱粮重赏。”
“一题已解，还有何人欲来一答？”李孟羲朝下问到。
人群当中，走出一抱着琴……奥，抱着一木板的帅比，此是教育部部长，白川是也。
白川走来，朝李孟羲拱手致礼，李孟羲郑重回礼。
白川看过李孟羲身侧所写的众多题目，指向一题，“某选，第七题。”
李孟羲看了一眼题目，朗声念道，“
若使地上光滑至极致，光滑之丝毫不阻，敢问此时，高球下落，滚至极致光滑，敢问，球该如何？球该滚至极远而停，亦或，永不停歇也？
若，极远而停，何以如此？若，永不停歇，何以如此？请答。”
白川没有立刻作答，他反而面带着疑惑的，微皱着眉头，娓娓道起自己的不解，“题中所言，球或极远而止，或永不停歇。然，世间当真有永不停歇之物？可抬头再看，悬空大日，亘古永在。
由日月推之，世间当真有能永不停歇之物。于是，某以为，球滚于极致光滑，该是，永不停歇也。”
白川答到这里，李孟羲眉头就是一挑。他没想到，白川切入的点不是力的衰竭运动什么的，白川竟是想到永恒】到底存在不存在这个深奥问题。
跑偏了，可跑到一个同样深奥的东西上去了。
李孟羲在思索着，又听白川稍作停顿又讲到，“球处极致光滑，必是要么极远而停，要么永不停歇。
必有其一也。
可某思之，若，球极远而停，则，无有永不停歇，世间无一物可永在，必终将衰逝。
由此推之，”白川手指棚顶，指向棚顶之外的天空，指向天空中的太阳，他发出了一个令人不寒而栗的疑问，“若，万物无有永久，必终将衰逝，那敢问，天上大日，将何时衰逝，大日衰逝之时，又将如何？”
人群嗡的一声乱了。
李孟羲看着白川，目中异彩连连，他出言道，“白川所疑，某不能答之。不过，我也有一疑。
若，大日如火，其热烘熏万物，物类得以繁衍滋生。若大日衰逝，天热不在，天地皆寒，某疑之处在于，天地皆寒之时，欣荣物类将至如何境地？”
白川若有所思，场下人群窃窃私语着。
“所以白川，球滚于极致光滑之上，你选，永不停歇？”
“对！”白川点头，“永不停歇。”
李孟羲不由得沉默了。怎么跑偏了呢，白川的思路诡异啊，他先讲永恒，再由永恒判断，世间当真存在永恒，然后诡异的扯到永不停歇上了。
李孟羲沉吟良久，他盯着白川的眼睛，反问，“可是白川，若球滚于光滑乃是极远而停，这不也是有所可能？”
白川点头，“确是如此。”
李孟羲点评道，“白川，你述理未明，这题，算你答出一半，如何？”
白川洒脱一笑，他把矮几上放着的板子拿起，给李孟羲和场下众人看了看，“某另有一疑，某寻一平木，木已极平，拿刀修之，又平，打磨，更平，涂以桐油，再平数分，再经打磨，磨去桐油干涸纹理，逾磨逾平。
这似乎，永无极致之时。”
说到这里，白川看向李孟羲，好奇问道，“敢问军师，世间何物最滑？是冰？是镜？亦或其他？若世间无有极致光滑之物，以常物修凿研磨，可能得之？若能得之，得法为何？”
李孟羲有些诧异的看着白川，他一时不知该如何评价白川。白川所问，跟十几个题目任何一个题目关联都不大，但白川所问的问题本身，便极有价值。
问，世间最光滑的物体是什么？问，加工最光滑物体的方法是什么？
若解答这两个问题，必将走在寻找材料寻找万物的路上，必将走在不停攀升加工研磨技术高峰的道路上。
在解决这两个问题过程中，必是会带来巨量的材料发现，必将带来技术上的不止步的永远进境。
李孟羲恍然间想到了一句话，科学家们说，“问出一个问题，比解决问题，更为重要。”
他勐然意识到，发出疑问，是探究的第一步开始，是思索的第一个起始。
如果是，一和一万只是多和少的区别，那零和一，就是有和无的区别。
提出问题，就是所有探究的，那个至关重要的“一”。
每一个疑问的价值，都有等同于探究本身的重要。
李孟羲有了决定，他决定于探究以外，另立令一种激励制度。
他对白川，对所有人说到，“现我新加两题。
第一题，某问，世间以何物最光滑，是冰？是镜？亦或其他？但有能答能找出此物者，赏与他题等同。
一物找出，再有更光之物，再赏，再有再赏，但凡能进一步者，皆有重赏。
第二题，无论何等物类，但有人有法使其光滑，众人相较，所制最为光滑者，重赏。再有人能制更光滑之物，再赏，再有再赏，但能进丝毫者，皆有重赏。”
“除此之外。
于此日后，但有能发一问者，无论世间万物，无论花鸟鱼虫，但可发一问提一疑者，必有赏。”
话说完，李孟羲朝帐外喊道，“拿钱进来！”
帐外士卒端来一盘，盘上满是钱币。
问众人，“谁有疑问？上前来说。”
俗话说，不命题作文，是最难写的。
李孟羲都没规定问题是什么，让别人发问，别人一时半会儿都想不出问什么。
良久，有一匠人踌躇着出来，试探着问道，“军师，俺想问，牛，为啥会生牛犊？”
李孟羲笑了，朝匠人招手，“上前来。”
匠人到前，李孟羲抓一把钱给匠人，他笑道，“这个问的好啊。我再给你添半句，为何牛生牛犊，牛犊是如何生出来的，牛为何又只能生牛犊，生不出驴子来。”
下边的人哄然笑了。
李孟羲知道众人在笑什么，他等肯定是觉得，牛生牛，驴生驴，这么简单的问题，还用想。
李孟羲看向发笑的众人，笑问，“牛为何只能生牛犊，驴子为何又只能生驴子，某知，此是物种不同。然，物种不同，便不能生育，何以如此？”
“某再问，驴与马，亦不属同种，可为何，非同种之驴马，却可生出骡子？何以如此？
驴马不属同种？又或不属异种？又或驴马属半同半异之种？然，为何半同半异之驴马，能有所生，所生之骡，却不能再生，此，何以如此？”
“某三问，驴马之生骡，此于物类之间，是只此一例，还是寻常可见？若是寻常可见，敢问，如驴马者，还有何种？
若能找出，但找出一对者，赏千金，封高官，某绝不食言！”
在人群因为重赏而被激的议论纷纷之时，李孟羲慨然而道，“世间万象，多少人见之，视之寻常。
又谁人可知，平常之下，深藏大密。
诸位，某已立下高官重赏，若想求诸前途财富者，不妨，俯身细看，于花草鱼虫之细微间之细微之处，若深究之，纵一粒埃尘，亦可见至高道理也！”
李孟羲自内心所发出的深深感慨，不知，有几人曾听懂。
有了一个开场，有人问了一句，牛为什么会生牛犊，就得了一大把钱，众人见之，纷纷前来。
“俺想问，为何小鸡有公有母？”
“某想问，问何秋冷夏热？”
“某问，为何铁硬木软？”
“某想问，为何树高草短？”
……
“为何人有生老病死？”
“为何风能扬尘而起，而尘，又是何来？”
“为何水向东流，而非向西？”
“为何粮能酿酒？”
“为何人得吃粮？”
……
“火烧沙石，沙石黑，火烧木，木黑，火烧土，土亦黑。凡，火烧之物，必见染黑，何以如此？火乃本性藏黑乎？”
“松柏之属，不惧冬寒，而寻常木类，入冬凋敝。何以，松柏处雪仍青，何以如此？”
“日暖月寒，何以如此？”
“星多月只，何以如此？”
“花色繁诧，何以如此？”
“草木皆青，何以如此？”
……
真的什么问题都行，只要是个问题，只要别人问问过，只要上来问，就有钱。
人们争先恐后朝前拥挤，争相把问题呈上。
李孟羲笑的合不拢嘴，钱财一把一把的发出去，负责记录此次会议的几个文士已忙的停不了笔了，他们哗哗的写的停都停不住。
最终，钱财全部散完了，李孟羲不得不暂时叫停。
“好了诸位，自明日起，若再有疑问，找我便是，今日，暂止。”
热烈的发问环节暂时结束了，又回到了一开始。
一开始的问题，只有涉及小球滚动实验的那十几个问题而已。