每天早晨五点，军营起床，除了留下岗哨外，其他士兵例行训练，李笑见到典韦，两人交手，用的是太极推手，李笑感觉典韦的修为又提升了，李笑不得不佩服典韦天赋之高，预估典韦你修为应该达到化劲巅峰中阶，爆发力无限接近三万五千公斤，李笑的爆发力量已达到三万千公斤，但李笑的技巧弥补了力量差异，隐隐约约，在力量方面还占了上风，练了一个多小时，训练完毕简单清洗后，吃早餐后出发，向西凉方向而去。
走了一天半，进入了函谷关，李笑感觉到一股苍桑气息，脑袋中闪闪着老子西出函谷关，是得到成仙了，还是去印度取经成佛了的猜测，感觉有某种气息与自已相连，在后世，人类要么以神密不可知的思路猜测，要久难后世科学理论，辩证唯物主义思想来猜测，当然越解释越迷惑。
相传老子是道家的创始人，传说老子的母亲李氏怀胎八十年才生下老子，他一出生就是白眉白须白发，村民都觉得神奇无比。真实的历史是不是这样我们不得而知，但老子的思想对我国后世几千年的影响是非常深远的。而道家也因此被神话了几千年，留下了无数的传说。
若说老子的出身很神奇，那么老子最后的行踪就是很神秘了。史书上有关老子的最后记载，就是他给函谷关守将尹喜留下《道德经》，然后乘青牛西出函谷关，从此不知所踪。而我们从《道德经》中的语句可以看出来，老子的思想可谓是玄而又玄，天马行空，很容易让人去联想到他是不是得道成仙了。那么究竟是不是呢？
学者们通过查询历史资料和实地的探索考察，他们判断出老子最后可能在甘肃游历之后，又回到了陇西邑，最后在临兆东山去世。因为陇西姓李的人比较多一些。这样的说法是否可信，不得而知。只是世世代代口口相传，也没有实际的确切证据。
由于历史比较久远，没有发现特别可靠的遗迹，考察难度可想而知。传说老子曾经收鬼谷子为徒弟，并且把自己毕生的知识都教授给了鬼谷子，鬼谷子何许人也想必不说大家也都知道。他教出来的弟子可都是纵横战国时期的大佬级人物。但是最后鬼谷子也是突然消失，不知所踪。史官们对孙膑庞涓的结局都写的很详细，怎么会把他们的师父忘了呢？但确实没有史书提到过只言片语，是不是很奇怪。
历史上确实有很多谜团让人百思不得其解，时间的伟力不可扭转。我们没有办法知道过去的每一件事情，但是又何必纠结。只要可以研究先贤留下的知识财富，就已近足够了。
《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典，在李笑看来《道德经》是老子对世界本质的属性的论述，讲术世界本质与道的关系，如果说《道德经》叙述的是世界的不完整变化，尊遁自然规则的道，哪么一定有一本逆天而行的《逆天经》这是李笑大脑中忽然冒出的念头。
天地法则：道生一，一生二，二生三，三生万物，叙述天地产生的过程和演化本质。
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门，这是对世界研究探索的理论指引的方向。
李笑决定在函谷关外扎营休息，守关官兵见是伏波大将军在此，前来拜访，李笑也很热情与守关官兵聊天，了解函谷关情况，最后送了些泰山酒给守官将士，拒绝了守关官兵请入函谷关住的邀请，送走了前来拜访官兵后，李笑开始观察函谷关。
函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是我国建置最早的雄关要塞。始建于西周，是东去洛阳，西达长安的咽喉，素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”、“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”之说，自古为兵家必争之地。周慎靓王三年，楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六**队“伏尸百万，流血漂橹”。秦始皇六年，楚、赵、卫等五**队犯秦，“至函谷，皆败走”。
李笑在这里感觉到“道”韵的感觉，让小金打了些野味，吃了晚饭，李笑开始在帐篷里感悟周边环境和气息，道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无而不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。