康知县代表官府，岂肯饶过镇八方？然而人心是随着实力发展而膨胀的，此时的镇八方，因实力不足，野心还未恶性膨胀，只想当潺陵王，在一个在县老爷“领导”下、无奈中默许的山大王。
尊朱先生按理也应该归类于“土匪”，然与镇八方不同之处有如下几点：
1.尊朱先生是义匪，劫富济贫，劫财不伤人，集资运兵一致反朝廷，民众爱戴。镇八方是恶匪，穷富通吃，所得财富供己享乐，用于消费，民众弃之。
2.尊朱先生专杀贪官污吏，打劫不义之财，百姓心底叫好。镇八方善恶不分，视人命如草芥想杀就杀，随心情，民众畏而愤之。
3.尊朱先生有理想，有目标，可谓复国抗夷民族英雄。镇八方天生恶人，为一己私利，不惜出卖国格，勾结外夷，残害国人，如成功，大不了一代奸雄。
4.尊朱先生的奋斗不是为己，而是为公。镇八方没有公，只有己。
如果两者赤裸裸摆在康知县面前，一个是政敌要江山，一个是死敌一心想做潺陵王，都该死，任其选一个你挺谁？如果是我，肯定挺前者。
不管康知县挺不挺尊朱先生，为争夺潺陵，尊朱先生应该说只是暂时站在康知县一边，敌人的敌人就是朋友。我想，如果让他们亮开心靡面对面深谈一次，各自向自己认定的目标去奋斗，是不是你想争取我，我想争取你呢？不得而知。
当然，还有潺陵三侠五虎神仙妹，还有各位渔头，又会走向何方呢？我想，谁与他们走得近，也许就会跟定谁吧。当时没有马列主义，也没有***思想，如有，也许……
好了，现在有必要说说镇八方如何与钱义走到一起的了。
钱义的父亲是个私塾书先生，中年丧偶，留有钱义父子相依为命。父亲是个阿弥陀佛的酸秀才，常年教授在外，能教好别人，却对儿子缺失管教，儿子从小顽劣，不喜读书爱斗殴。十二岁跟一江湖人士拜师学艺闯世界，哪知江湖饭也不好吃，后双双落草为匪。
闯荡江湖八年，好的没学到，坏的学了一箩筐，吃喝嫖赌毒，样样俱全，字认不到多少，肚子里的坏水倒积了不少，唯一收获是练了一身腱子肉，自然撩倒三五个不在话下。黑路走多了，总要遇见鬼，一次剿匪中，终于树倒猢狲散，得了性命，只得逃回老家。
父亲早没了，跪在坟前烧了些纸钱，磕了几个响头，算是尽了孝。几间茅草棚还在，几亩祖传薄田还在，要过日子，只要勤劳，总不会饿死。但他天生不安份，田土租给他人种，自己带帮游手好闲的本家兄弟干起了偷鸡摸狗之事，闹得当地鸡犬不宁，影响极坏。有人不服气，纠集一帮人打上门来，结果气势汹汹进来，鼻青脸肿横着出去。
打又打不过，只得找族长说话。族长无奈，好言好语规劝几次，虚心接受意见，可始终不改。钱义嫌弃族长啰嗦，赌气上镇喝酒，与旁桌发生纠纷，打了起来。对方欺他单身，一拥而上，他操起屁股下的长凳，对招仅十余下，打翻数人。对手扶着伤号恨恨离去，丢下话：“是好汉不要走，等着。”
“爷不走，搬孙悟空来也不走！”不再搭理，自顾喝酒。