“好，本帅便问你，若答得上来，纵是奸细，也饶你性命，若答不上，只作是北虏细作，立刻斩了，”虞允文冷冷地直视着辛弃疾。
“大帅但问无妨。”
“君子以立不易方，此何谓？”
“此第三十二恒卦也。亨，无咎，利贞。利有攸往。《象传》曰：‘雷风，《恒》。君子以立不易方。’唐人孔颖达言，‘方犹道也。’因此这便是说君子恪守其道而不改易也。《恒》挂上挂为震，下挂为巽。震者雷也，巽者风也。以卦象言之，雷上风下，这便符合天地自然之理，且恒常不变，是以名恒。雷可比刑罚，风可比德教，是故刑罚且措置于上，德教先施之于下，此为治国恒久之道。若以君子自身而言，亦可谓立于正道，一往无前，内圣外王并重之！”辛弃疾从容不迫地侃侃而谈。
“恒知此两者，亦稽式也。此又何谓？”虞允文却不就此放过他，又是出言考校。
“学生请言之。前文应是‘故以智治国，国之贼也；以不智治国，国之德也。’后文乃是‘恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。’唐人傅奕云，‘稽式，今古之所同式也’。稽字当即楷字也。稽式当即楷式。楷为本字。稽字考诸《字林》、《玉篇》，其义在文中均无义。然《玉篇》云，‘楷，式也。’《礼记》云：‘今世之行，后世以为楷。’又《广雅》云：‘楷，法也。’则楷式即法式，当无误也。此经云‘明民’、‘愚民’，相反者也。这是说，知此二者不同之法式，人君自全其婴儿之心，推而致天下万民以婴儿心，令其淳淳朴朴，是谓玄德。而玄德云云，深奥非常，与世俗相反也。盖世间万物，无不欲居于上而能凌下，处乎强而可食弱，然则物壮则老，谓之不道；强梁者不得其死也。盛与衰，相邻而转。如经文紧跟着又说：‘江海所以能为百谷王者，以其善下也……是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。’世间万物，犹客尘耳，咸历成住坏空而不能免于阴阳生杀。以经义而言，即是说世间唯道无生灭，体道之谓德，与道冥合，乃可谓至德，故曰玄德与物反矣。即云世间种种颠倒妄见，皆离道远矣、反矣。”辛弃疾洋洋洒洒地长篇大论，身边几个宋军士兵愣是半句都没听懂。这些入娘的读书人的弯弯绕绕真是不痛快，大帅到底杀还是不杀这鸟厮啊！
虞允文心中的震惊何止半点，眼前这自称辛弃疾的汉子看着不过弱冠的年纪，当是不过二十左右，居然真是学问广博，能对自己的刁难应答如流。因为他有意不拿四书之类儒生几乎必读的来考校，而是挑《周易》、《道德经》这样的书中之只言片语来提问。可依然丝毫没难倒他。若真是完颜亮军中细作，那绝对是深得亲信的高才之士了。但虞允文此刻已先入为主地认为此人绝非奸细了。
“好，还真是当得起学生二字，”虞允文道，“他身上可有能证明身份的东西？”
一名兵卒当即递上书信一封，虞允文拆开一目十行地看了看，乃是有耿京印信的一封说明来意和证明持信者身份的东西。
“这便能说明些什么，焉知不是北虏假托？倒是你说的两千骑兵，三万精锐，今所何在？”
“禀大帅，两千轻骑就在对岸不远，三万我山东义军精锐步卒乃由军中都提领贾瑞统率，当是还在后面行军呢。学生前不久就在驰援海州的军中，得李宝将军天兵之助，阵斩虏人神锋军总管蒲辇与猛安孛堇博尔什！此皆学生亲手所为！”
“笑话，虏人军总管即过去所为忒母孛堇者是也，军中几乎是万名本族武士，且有仆从军无算，就算你真是义军掌书记，你们民间武装，如何能正正好好，撑到李宝水师登岸赶到？你编的谎言也太是漏洞百出，倒不似你学问那般！与某推出去斩了！”