忽有一日，夕阳西下之时，晚霞烧天，眼前突然走过一女七男，其中有一位瘸子，牵住一头四蹄雪白的毛驴，人在前面走，驴在后面跟，猴子嗷嗷乱叫，众生视而不见，唯有那最后的驴子，惊得连声嘶鸣，举起顶天。
驴子脑门有一朵白毛，猴子抖掉头上的泥土，撕破嗓子喊，却依然无人理会，眼看这队人等就要离去，猴子情急之中，拣起一粒石子，投了出去，正好打在那头驴的后腿上，猴子的神功，天庭都有疯传。而毛驴只弹跳一下，却不再嘶鸣，反而跑到行人的前面。猴子气得再次嗷嗷大叫，好像这一帮行人中除了畜生全是聋子，也是哑巴不成。毛驴刚才嘶鸣，为何此时无音。就那驴子的主人也是个白痴，腿瘸天意，既是畜生，也要多加关爱不是，何况毛驴受伤。
说来，猴子也是圈外之物，既不是仙，也不是人，又不是妖，上界有仙班，下界有三教九流，猴子则是两界之间中性之物，此过路人等乃上界八仙也，怎不知猴子多性，故而，仙界也有他们的规矩，闲是闲，余是余吗。该管的事自然有得管，不该管的事，又管它何用。猴子有猴子的想法，仙人有仙人的去处。
张道陵收目归心，想来自己也是多余，身处俗世，却操心界外，故而王十方院园林而去。此时。园林之中只有黄道一人。
黄道正要离去，突然脑子有些玄魂，一时不适就蹲在地上歇息，此时园林外进来两顶轿子，轿子里下来两位老爷，一位是戴府老爷戴遵，另一位是鄢陵功曹袁薄，二人见牛医黄道，便要上前问话，此时，林中有声音传来：“北匈奴破车师后王耿恭坚守疏勒，京师及三洲大旱，中原突降大雨，黄河泛滥，遍地成灾，中原四野苦海啊。”
戴遵，袁薄听言大惊失色，二人慌忙跪下，冲林中祈祷：“百姓靠天吃饭，天意使然，祈祷上天救百姓于水火吧。”
张道陵搬神弄鬼，却看不起眼下二位，猴子犯贱，倒也说得过去，人要犯贱，应该是个傻子不成，打掉脚镣，戴上枷锁，说来不是一回事，思来也没啥区别，要说，世上也没有绝对的自由，说来也是个玩笑，无心插柳，却玩了一回跨界的游戏。眼下二人犯贱应是跨界的冠军。猴子何等聪明，却自讨苦吃，甘愿等那过路的师父，戴上紧箍咒，给他假定一个目标，失去自由，何况俗世闲人。
民间讲究脸谱，多面人生而已，乞丐门前一站，倒出个彩头，户家赏个杂面的窝头，游走的说唱，乃真性情，竹弦弹唱，来一连串遛口，字字入耳，红白喜事，乡间大鼓，鼓槌一落，戏说天下，王侯将相，乡野村妇，偷情捉奸，都在民间的即兴里，俗世只有一张嘴，说仙是仙，道鬼是鬼，指点天下，倒也快活。
张道陵端坐园林高台之上，抬头望天，西方极乐世界仙气缭绕，如来佛主案前，经卷与灯芯二位仙物，突生凡心，私自下界投胎做人，佛主不言，咱也不语，啰哩啰嗦，闭嘴成金，不管灯芯童子，经卷仙子日久生情也好，牵手私奔也罢，大不了下界为妖怪，或是做圣人，石头再生变出一只猴子，千万别变个下酒的玩意.天下也就够乱的了，仙界寂寞，就下凡生事，下界苦楚，也就下地狱了，真的没有道理，理在何处，要说奇怪，俗世等人，整日烧香拜佛，期盼一日升天，位列仙班。言不必多，多言生变，灯芯童子与经卷仙子事件突变，引西方极乐世界道德崩塌。虽然突发，本来也是如来佛祖的事情，操心也是如来佛祖操心。说来八仙何故匆忙，视猴子而不见。人生有六难，猴子只是一难，何故不救，在位时，能帮人者且帮人，留条后路，与人方便，与自己方便，而八仙却到那云梦洞，寻得七星庙，搅得圣人鬼谷子白眉又长了二寸，
道士说书怎忘了自己的德性。千年之后，想了一夜的人生，人活一次，神鬼一朝，说唱为说唱，即兴为即兴，生既是死，死既是生，路一直往前行，回头的事情倒是一些悲情，风尘碌碌，不知成为何事，风尘为何，感念朝堂之上，个个牛逼得不知什么是牛逼，嘚瑟得不能再嘚瑟.生人堂堂须眉，却不如十方院的黄道，实愧不如也就罢了，反而生悔，悔恨无益，倒也有辛甘做隐者，古有千年的圣贤，今又何为，献身说三道四，搅得高人不得清静。除了官话里的词条印证伟业，不知俚语的经典。感叹有加，隐君千年，千年之中，慎水之地，读书人几多，当日所有的经历，山川平原，丘陵戈壁，四处游离，夜观天象，日叹乡野也，晨夕风露，阶柳是花，倒与千年老乡结缘，感念灵魂一直活着。那戴肚兜的童儿呢？牡丹花开，且听下回分解。