下面再看看高宗身边的道士，上一章中刚讲到了王文卿，这是一个极有政治眼光的聪明道士，他在徽宗时期，准确说是靖康元年的时候，眼看北宋皇朝面对金兵来袭即将倒台，皇帝都没有安全感了，自己还是早点跑路吧，于是就请假说家里有八十老母需要照顾就回家了。高宗对王文卿还是非常崇信的，终归是有真本事的嘛，所以在杭州稳定下来以后，1143年就派人去请他。冷眼旁观了徽宗的佞道和林灵素的浮沉的大戏，王文卿的政治敏感性的确是锻炼出来了，而且那几年金和南宋战事正酣，朝廷先是罢了韩世忠、岳飞、张俊的兵权，接着岳飞又被害死，所以到这个皇帝身边实在是个雷区，风险太高，王文卿就一直没有答应，这一拖就是十年，直到1153年他去世，聪明的王文卿也没有再跳进那个泥淖乱局之中。
王文卿不来，肯定有愿意来的，当时最受尊宠的道士是皇甫坦。皇甫坦字履道，出身来历都不详，据说是四川人或山东人，《历世真仙体道通鉴续编》称“其世代地里莫详”，有的史料说他是临淄人，避金人而去了四川，总之也没人愿意花时间去考证他。皇甫坦自称是遇到了唐代隐士朱桃椎，得了他的真传，学到了内、外丹法，据小道消息可能是得了本手抄本的医书、道经。绍兴二十七年（1157年），显仁皇太后得了眼病，估计就白内障，反正是谁都不能治，恰好下面有人向高宗推荐皇甫坦，说这位道士医术、道法那是相当的高深，我舅舅的姨母的三表姑家的外祖母也是得的这个病，就是被他治好的。高宗开始也挺不放心，初次见面，防人之心还是要有的嘛，于是就打算先问问，于是就问皇甫坦如何治身。皇甫坦说：“臣的治身就和陛下治理天下一个道理，陛下无为则天下大治，心无为则身体自安，这就是无为之妙。”
高宗一听，嗯，挺有见地的样子，深以为然，于是就跑到后面对太后说，今天请来的这个道人，很有见识，医术自然也不是那些凡人医生所能比的，您的眼睛有希望了。
第二天，便请皇甫坦来治病，具体细节史料没有描写，只说一番嘘呵叹气，反正用的时间不短，好在最后太后的眼睛重见光明了，于是一番感谢赏赐自不在话下，不久皇甫坦就辞行云游去了。
第二年，高宗派人送他信，表达了一番思念之情，希望他早点来京相见，皇甫坦便再次来京。这一次，二人也就成了老熟人，高宗就问他有没有长生的手段，教教我呗。皇甫坦直言：“这个嘛，不是没有，也不是我不愿意教，就是恐怕陛下做不到，您看啊，我们都是住在深山老林里面清修，远离了权力、金钱、美女，清虚寡欲为先，这才只是长生的第一步，这第一步显然就不适合您啊。”
高宗想了想，唉，权力，勉强可以放下，金钱，那不算个啥，美女……算了吧。第二天，多少还是有点不甘心的高宗又问皇甫坦，有没有不用去清修的路子啊？皇甫道长只好说：“仙人道士非有灵，积精累气以为真”，高宗这才算死心，也对道士的坚持有了了解，于是各种经书送上，字画笔墨也不少。
皇甫坦也的确是一个一心修道的高道，不久后又坚决请假，要求回山，高宗强留不得，只好派人去庐山给他修了道观，说庐山风景也不错，主要是比四川离得近多了，方便他经常来杭州看自己。等到高宗退位以后还曾召见皇甫坦，二人如老友一般，经常在西湖显应观里喝酒闲聊。后来，二人又数次相见，喝酒游玩，谈修真之妙，直到1178年，皇甫坦在青城山羽化。