1123年阿骨打死后，弟弟吴乞买，就是完颜晟称帝，这就是金太宗，1125年灭辽，抓住了天祚帝，1127年灭了北宋，又抓住了徽宗父子，于是金国全部接收了辽国的地盘，又打下了北宋的一大片疆土，顺便也接收了在这些地方上生存的道教。
金代的道教发展在中国道教发展史上占有重要的地位，特别是全真教，对中国道教影响极为深远，我把金代的道教发展划分成四个阶段。
第一阶段是金建国后进入相对稳定的时期，大约从1135年金熙宗继位到1160年。
女真人歧视南人，甚至说是不把南人当成人看这是一直存在的事实，当然了这里所说的南人并非单纯指汉人，而是相对他们来说的南方人。在女真人入主中原的初期，对各族人民完全是一种杀掠和镇压的疯狂行为，“自京师至黄河数百里间，并邑萧然，无复烟爂尸骸之属，不可胜数尸骸”，杀人如刈麻，臭闻数百里，这是当时的写照，并且在之后的相当长的一段时间一直沿续着这种恶行，道教的发展怎么可能不受到影响。
面对这种异族的血腥入侵，当时没有机会，没有条件或者不愿意南渡的汉人，对现实的那种无力和绝望是可以想象得到的，于是除了啸聚山林以外，就是信仰道教、佛教，追求精神安慰以期麻木自己了。于是，在女真人的统治下，大量汉族士人、儒士投身道教，在金熙宗和海陵王的统治时期，北方新道教迅速发展，先后出现了太一教、大道教、全真教，有关这三大新教派，后面再有单章详细讲。
熙宗从小就接受汉文化接受儒学，所以他曾加封孔子的四十九代孙孔璠为衍圣公，对于汉族本土的道教也不排斥，曾经派人赏赐太一教主萧抱珍。至于为什么只赏赐了太一教主，大道教和全真教没有赏赐，一来是时间问题，二来是地域问题，这个太一教可是在女真人的老巢阿城发展起来的。
1140年，南宋和金国议和，1142年“皇统和议”签订，双方划淮水南北分治，进入一个相对稳定的阶段。熙宗也有了闲工夫搞内政建设，于是设置了道司、道录、道正等道官加强对道教的管理。
是政治家也是杀人狂的海陵王对宗教就并不怎么感兴趣了，特别是对佛教偏见更严重，他和宰相聊天时曾经说到过，佛教的那个什么佛本来就是一个小国的王子，能放弃富贵生活甘心苦修，这还算不错，但那些和尚们，不是学习不好考不上大学的，就是游手好闲的没有出路的市井无赖，混不下去了就跑去当了和尚。正是有这种偏见，在他统治的十年里道教的发展也受到了影响。
总体上来说，这一阶段，有了新的市场需求以后北方新道教应运而生，属于建设阶段。