道教：“无。”
八思巴：“这就奇怪了，《史记》里没说，《道德经》里也没说，那么你们总说的化胡，就连老子本人都没有说过，那你们是听谁说的？如果真有这么伟大的壮举，那么在《道德经》怎么可能会不记载，《史记》中怎么可能不记载？可见你们所谓的化胡是你们这些后人无中生有，胡编乱造出来的伪经。”
道教：“……”
眼看十七位道士哑口无言，于是姚枢宣布：“此次辩论会，佛教胜！”
当然，以上全是出自《至元辨伪录》，其中自然是对道教一方有所贬低，不过结果与事实还是基本一致的。
眼看分出了胜负，忽必烈宣布：“既然道教不占道理，那么你们这十七个道士就剃个光头，改行当和尚去吧。另外，全真教占的那二百多座寺庙，嗯……”
看着底下福裕给自己比划手势，忽必烈顿了一顿，看明白以后接着宣布：“嗯，是237座都还给人家佛教吧……你们还真能抢。还有，把那什么乱七八糟的化胡经、八十一化图什么的全部烧了吧，刻板也不能留，也烧了。”
败是败了，不过全真教依旧坚定不移地贯彻老赖的传统，一个拖字诀深得太极真谛，玩得那叫一个炉火纯青，但是迫于各方面的压力，也不可能一点好处不让，比如据各方面的史料记载，这座法兴寺在1258年以后归还给佛教一方了。1260年-1263年间，福裕派了一位叫巢云威的和尚去接手并主持法兴寺，不久又请求官方赐名为北少林禅寺，正式成为有身份证的正规旅游景点—嗯是正式的寺庙了，严格说是福裕和尚的曹洞宗的房产了。
1258年二月，在辩论开始之前，蒙哥已经带着大兵南下找南宋的麻烦去了，辩论期间，忽必烈就开始着手准备兵进鄂州，不久也出兵了，这段历史估计道友们也熟悉。1259年蒙哥死在了合州钓鱼山下，忽必烈也同意了南宋的求和，匆匆回军和弟弟阿里不哥争汗位，不但南宋大大滴松了一口气，全真教也因为没人顾得上他们和佛教的这点小事，干脆照样赖帐不执行宣判结果了。所以，第二次辩论虽然也惨败了，但全真教的损失也并不是很大，据说就连那十七位削发为僧的道士，也又重新留起了头发重新穿上了道袍，是不是全都这样没有仔细考证，至少李志全、申志贞、樊志应这三位是有记载回归道门了。
当然了，蒙哥时期的佛道之争，并不是表面上的两教为了那点利益之争，而是一次道教对抗佛儒两家合伙打压的斗争，不仅是宗教之争，还是政治和文化冲突的体现。长远来看，全真教逐渐没落，佛教地位得到了提升，八思巴成了最大的受益人，很快成为了国师，不但个人的地位和声望越来越高，藏传佛教也受益，最终取代了汉地禅宗成为国教。
1260年三月，忽必烈回到了开平，马上操持着称汗，阿里不哥也不含糊，四月在和林称帝，七月，忽必烈提兵就来打阿里不哥了。
兄弟两个的矛盾实际上早就有了，蒙哥、忽必烈和阿里不哥都是拖雷的儿子，阿里不哥是老七，非常看不起汉人，他代表了一大批蒙古贵族的态度，所以他对于重用汉人，推行汉化的忽必烈非常不感冒，这才有了在一帮子贵族支持下称帝的这一事件，当然，皇帝谁都想当。
蒙古人的这次内战持续的时间并不长，1261年十一月，忽必烈大败阿里不哥，1264年四月阿里不哥实在打不过了便投降当了俘虏，从此去唱铁窗泪。蒙古帝国时期的《史集》中详细记载了这段历史，包括当时审判阿里不哥时的各种细节。不久以后，1266年的秋天，正值盛年的阿里不哥病死了，有人认为是被忽必烈暗中害死的，真的假的就不管了。从此，蒙古帝国结束了内乱，1271年，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，建国号为大元，史称元世祖。
上头在忙着军国大事，自然没有精力管全真教和佛教的争斗这些小事了，所以全真教只是归还了一小部分寺院，小日子照样一副红红火火的样子，直到……