注：灵帝是外藩继统，祖系源自河间国，本人世袭解渎亭侯。
王芬是谁呢？是冀州刺史，而冀州是袁绍后来的老巢。许攸是袁绍故交。王芬谋划刺杀灵帝时，还曾与曹操密谋。曹操又是袁绍故交，还是袁绍同事（1起在西园当差）。
如果说袁绍不知道王芬、许攸的阴谋，那1定是不对的。袁绍的政治立场，在谋废灵帝的风波中，并无记载。但至少可推断，袁绍对谋废灵帝之事，是持观望中立态度的。至少袁绍没有向灵帝举报其阴谋。
袁绍对灵帝的态度，可见1斑。
王芬谋反之事，因涉及曹老板，所以史书对此讳莫如深。
所以，袁绍才会在灭十常侍中如此残暴。
他实际上怒气值早已满了无数槽，所以无双开得便极大。
中平6年（189），董卓废少帝刘辩，立陈留王刘协。
说来可笑，董卓废立的原因，是因为刘协（献帝）与自己沾亲带故。
因为灵帝皇子多早夭，故太子与陈留王养在外家。太子养在史道人家里，号称史侯；陈留王养在董太后（即灵帝生母）家里，号称董侯。
董卓与董太后都姓董，自然对董侯刘协有好感。
董太后被少帝生母何太后所杀（儿媳杀婆婆），董卓以此为借口废掉少帝。
董卓废少帝，曾与袁绍商议。史书的记载颇为有趣，说“袁绍假装答应”。（伪许之）
董卓呼绍，议欲废帝，立陈留王。是时绍叔父隗为太傅，绍伪许之。--《魏书6》
那到底是答应、还是没答应呢？看记载，是答应了。只不过史书记载时，为了替袁绍遮掩（好歹也是酸枣联盟的盟主，魏武帝年轻时的老大），便说“答应是答应了，只不过是假装答应”。
我以为，袁绍是真答应，至少是不反对。
为何？
因为少帝刘辩是个废物。还是个既占据了名份（嫡长子），又没出息的废物。
少帝被董卓逼杀前最后1刻，竟然找来了老婆唐姬，1起跳舞，之后抱头痛哭，饮药而死。少帝刘辩的年龄记载很成问题，1说卒年15，1说卒年18，未知孰是。
（董卓遣使）强饮之，（少帝）不得已，乃与妻唐姬及宫人饮宴别。酒行，王悲歌。王谓姬曰：“卿王者妃，势不复为吏民妻。自爱，从此长辞！”遂饮药而死。时年十8。--《后汉书卷十》
董卓劫驾，少帝无力阻止；董卓杀百官，少帝噤若寒蝉，董卓废自己帝位，少帝委曲求全；最后都死到临头了，还眷恋儿女私情、迷恋**之事。可见少帝是个大大的草包。
少帝的遗言是啥？
卿王者妃，势不复为吏民妻。
啥意思呢？
就是说，你是我用过的女人，是被皇上开过光的女人，我死之后，你可不能改嫁。
少帝刘辩的思维高度，仅止于此。
实际上，少帝死后3年不到，唐姬就被李傕等人**了。别说大义名分没保住，连贞操清白也没保住。借用《靖康稗史笺证》的评语，这叫“名节既丧，身命亦亡。”
及李傕破长安，遣兵抄关东，略得（唐）姬。傕因欲妻之，固不听，而终不自名。--《后汉书卷十》
注：“欲妻之，固不听，而终不自名”的意思，就是唐姬已然**；李傕尝了甜头，想把这个小老婆扶正。但唐姬又不敢说出自己的王妃身份，所以最终没能做李傕的正房。
汉少帝死前，不思天下，不顾百姓；满脑子想的，竟然都是“自己睡过的女人可别让其他男人睡了”。就这么个货色。也就是在位时间太短，要不然又是个晋惠帝般的人物。
如少帝般占据了大义名份（嫡长子）却毫无能力的废物，袁绍又怎么可能看得起呢？董卓想废，那就由他去废好了。
由于袁绍的血统问题，加之袁术对袁绍的诋毁、侮辱、甚至将袁绍逐出宗籍，所以，袁绍看不起庶出的无能者（汉灵帝，汉献帝），更看不起嫡出的无能者（汉少帝、袁术）。
袁绍对汉灵帝、汉少帝、汉献帝的感情，与自己对异母弟袁术的感情类似，都是出自“血统”和“能力”的仇恨。袁绍发自内心地鄙视血统、而看重能力。
谁是有能力者呢？
幽州牧刘虞。
这便是袁绍、曹操等人拥立刘虞的原因。
刘虞是宗室，年龄长大、为人清白、威望素着。袁绍为了立刘虞，甚至提前刻了金印，还缝制了衮服，以备登基之用。
绍自号车骑将军，主盟，与冀州牧韩馥立幽州牧刘虞为帝，遣使奉章诣虞，虞不敢受。--《魏书6》
2年春，绍、馥遂立虞为帝。--《武帝纪》
刘虞操守贞洁，对称帝持抵触情绪。但关东联军，依然以刘虞为旗号。
初平年间（190-193），关东联军和关中军阀，实际是各自扶植了1个皇帝，分庭抗礼。这就有点儿类似西戎之乱、幽王身死（bc771）后的局面，周平王、周携王2王并立。
这其实也解释了，为什么曹操之前1直不遵奉献帝。因为曹操是袁绍阵营的联军盟友，他们已经有了名义上的皇帝刘虞了。
刘虞死后（193），曹操才开始寻找备胎，遣使赴长安朝贡，李傕郭汜还很不满意：“你们关东军已经有自己的皇帝了，何必还来朝见我们的皇帝！”
（董）昭为太祖作书与长安诸将李傕、郭汜等，各随轻重致殷勤。（张）杨亦遣使诣太祖。太祖遗杨犬马金帛，遂与西方（即拥立献帝的关中军阀）往来。--《魏书十4》
综上，当刘协狼狈地逃出关中时，献帝抵达河东时（即3河之1，洛阳西面），袁绍曾遣郭图朝觐。郭图回到邺郡，向袁绍提议迎立刘协。
初，天子之立非绍意，及（天子）在河东，绍遣颍川郭图使焉。图还说绍迎天子都邺，绍不从。--《魏书6》
袁绍不许。对，袁绍拒绝迎立献帝。
此时刘虞已死，袁绍在名分上已经无所仰仗。迎立刘协，对自己的大义名分恰恰是最及时的补充。但袁绍依然拒绝。
刘协继位时年仅8岁，即位前袁绍就逃离洛阳。献帝与袁绍长期分隔、相距千里，2人并无矛盾。
袁绍也无自立之心。至少在袁术称帝、而袁绍依然以汉廷司隶校尉（实职）、冀州牧（自领）身份发号施令之事来看，袁绍算是个守得住底线的人。
袁绍坐视刘辩被废、却迎立有能力、有威望的宗室刘虞为帝；可见袁绍看重能力，而轻视血统。
综上所述，袁绍拒绝迎立献帝，与其说是袁绍自大，不如说是袁绍的卑贱出身赋予他的愤怒、对自己的原则的坚持、不肯向“王侯将相，血统为尊”进行妥协。
因为袁绍恰恰是1个血统论的受害者。1个年近5旬、依然被从弟（袁术）骂辱为“野种”的悲情枭雄。
人的性格，来源于其成长环境的塑造。今如是，古亦然。
诸位大大，这便是真实的袁绍。
他虽出身名门，却为族人所轻贱。然而，他并未自暴自弃，而是奋力拼搏，成为当时的士族之良心，袁家理所当然的继承人。
他虽始终为从弟、嫡子所诋毁侮辱，却坚持奉行自己的想法和主张而不动摇。
他虽然瞧不起刘宏、刘辨和刘协父子3人，却始终无代汉自立之心，而是拥立宗室强者为帝。
这，难道还不够励志？
所以，袁绍和曹操2人，共同为我们诠释了，什么叫“成王败寇”！
下1章，云某来解读1下所谓的“4胜4败论”。