至于柳下氏。
左传中就再也没有关于柳下的记载。
盗跖为何称为展获、展禽又被称为柳下氏。
称为展氏是因为柳下和展的关系，假若盗跖真是柳下惠的弟弟，那么在柳下惠分出展氏的时候他不是还是展氏吗？即便有了柳下氏，如前文所说，盗跖跟随的也极有可能是展氏大宗，而不是柳下的小宗。
称为柳下，除了庄子一再提及，先秦古籍《古文琐语》也出现“柳下蹠”的称呼：
鲁国多盗，季康子治之，获一人焉。诘之曰：“汝胡以盗？”对曰：“大夫为政，不能不盗，何以诘吾盗？柳下蹠，鲁之民盗也，啸聚其徒数千人，骊山之阳，抉人肝而食之……”
季康子时期多盗的记载还见于论语，他执政的时间是在公元前492年之后，公元前468年之前。这篇提到他抓获了一位盗贼，这位盗贼以前辈的口吻提到柳下蹠。
关于展氏、柳下氏、盗跖的关系就是这些。
现在我只能说他们有关系，但是怎样描述这种关系，就是后面的事情了。
在本书的设定中，盗跖并非柳下惠之弟，理由前面已经说过了。
（3）盗跖起事的时间
一般以为盗跖的活动时间是在春秋末期，这个时间很宽泛。
我把他界定在鲁襄公二十一年，公元前552年。
左传记载，这一年鲁国多盗，季孙氏要求身为司寇的臧孙纥（臧武仲）镇压，臧孙纥予以拒绝。
其后，鲁国的政治就一直在公族、三桓、三桓家臣不断争夺的动荡之中，一直到季康子时，鲁国依旧多盗。
这本书的故事起点则是昭公十九年，公元前523年。
这一时间，也能够把《庄子·盗跖》的时间线圆过去，先秦的典籍说盗跖90岁，如果起事时他是20岁，公元前478年子路去世的时候他就是94岁。也可以把《古文琐语》盗贼把盗跖当为前辈圆过去。
本书设定的盗跖的活动时间就是在公元前552年到公元前468年之间，这是左传上描绘鲁国多盗的时间段。
（4）为什么会选择在泰山
选择泰山原因有三：
盗跖在鲁国起事，最合适的地点就是泰山，而历史上泰山盗一直不绝，这是其一；
《庄子·盗跖》记述孔子见盗跖于泰山。这是其二。
泰山保存了大量的盗跖信仰，文献从清初就开始记录泰山的盗跖庙。清初王士禛《居易录》说：“某处亦有盗跖庙、黄巢庙。”实际指的就是泰山。明末清初，盗跖逐渐演变成为河神。泰山传说中，玉帝命令盗跖水淹泰山的一千村庄和所有的寨子，盗跖就淹没了一座名为“十百”的村庄和一座名为“寨子”的寨子糊弄玉帝。另一则传说中，玉帝说：“淹山东”，盗跖说：“收到。”就把山中给淹没了一遍。……
泰山保存了大量的盗跖信仰，文献从清初就开始记录泰山的盗跖庙。清初王士禛《居易录》说：“某处亦有盗跖庙、黄巢庙。”实际指的就是泰山。明末清初，盗跖逐渐演变成为河神。泰山传说中，玉帝命令盗跖水淹泰山的一千村庄和所有的寨子，盗跖就淹没了一座名为“十百”的村庄和一座名为“寨子”的寨子糊弄玉帝。另一则传说中，玉帝说：“淹山东”，盗跖说：“收到。”就把山中给淹没了一遍。
盗跖信仰的存在我认为是盗跖曾经存在于泰山的一个证明。这正是其三。
感谢读者朋友的评论，一本没有签约的书有这样的评论，也算是难得。
一些质疑能够回答的，我就在这里尽量回答。
总之，盗跖到现在从来没有一个固定的结论，而我，也并没有乱写。
希望可以谅解吧。