在一众属民的瞩目下，在栾璃、桑萱的美目顾盼中，在齐人高岩复杂的眼神下，在孔丘二弟子颇为震惊的目光中。
孔丘岂能退缩？
“尔要问什么？”孔丘依旧一脸的肃然。
“听闻夫子向师襄子学琴，师襄子教授一曲，夫子可先问及是何曲？”
孔丘愕然道：“未曾问及。”
他心中隐隐有些不妙，大概猜出了展彭是什么意思。
“这贼盗，果然是言伪而辩。”孔丘心中骂了一句，脸色却凝重起来。
果然展彭微笑着说：“我听说卫国封建在殷商故土，治国理念是启以殷政，保留了很多殷商的风俗，卫国的乐师也多习‘桑间濮上之音’，夫子不问而学，就不怕学到的**之声，亡国之曲，窃以为这种事先不问的行为，可以称为不智！”
第一步把握住【夫子不问而学】【夫子不问而饮】，您老先不问都成习惯了，总不能学琴曲的时候不问占了便宜，就以为任何时候不问都该占便宜。
老师在开始教学的时候不说：“我教你的这套剑法……曲子名叫……”而是让学生猜测曲名，这不很古怪吗？
展彭开始恶意地揣测，孔丘学琴不过就是乐师和孔丘之间的一场炒作。
春秋早期，国君“临事有瞽史之导，宴居有师工之诵”。尤其是瞽史，跟史官一样，都被人们认为是知天道的人物。
而在不断的内卷中，瞽史的地位为滑稽优伶所取代，各国君主有一群人逗自己开心，那会听几个瞎眼的瞽史在那里吟唱先王的诗篇。可是人家史官找到了新的业务方向，通过“不隐恶，不虚美”的春秋笔法，依旧在体制内过的很是滋润。
乐师们也没有了采风时代的光辉，再不努力一点，就要变成了娱乐贵族们的纯粹音乐人。
前些年，卫国乐师师涓跟随卫侯出访晋国，刚刚演奏一曲，晋国乐师师旷立刻跳出来骂道这是帝辛的靡靡之音，在如此巨大的帽子之下，师涓只好说，这一曲，是晚上在濮水边从鬼魂那里学到的。
师旷还演奏什么《清徵》《清角》，说什么有德者听之之类的鬼话。
这大概是乐师集团为了争取自己的政治地位而进行的努力。
一个《文王操》，让一首琴曲莫名其妙跟周文王挂钩，师襄子岂会不欣喜若狂，岂会不到处夸耀孔丘之贤？
“闻夫子治学，必定以实，知之为知之，不知为不知，探究礼法，必定依据各国的文献，文王虽然是圣人，然而夫子一句，‘非文王其谁能为此也’，就确定此曲为文王所作，不知夫子有何文献为证？
若是没有文献，夫子妄言为文王之曲，岂不是盗文王之名。好名而盗名，夫子此举，是否为不仁？”
第二步，抓住孔丘命名的漏洞，【不以实命名】，符合自己喜好的，不惜假借尧舜文王为己证明。
孔丘能够找到文献证明是文王所作吗？
不能。
一个假借文王的名声，为自己学的去掉命名，比起有凭有据的盗泉之名来说，算得了什么。
你觉得曲子不错可以命名文王操，我觉得水好喝叫周公井很合理吧？
这样的取名，孔丘能满意吗？
“夫子行于泰山，至于龟阴，当知此地已经为我所据，而夫子求饮于盗跖之徒所居之处，独恶盗泉之名，是否夫子恶盗的名声更甚于恶盗？
子在盗跖之泉而饮，解渴之后还要责难于为自家解渴之人，不可以称为义。”……
子在盗跖之泉而饮，解渴之后还要责难于为自家解渴之人，不可以称为义。”
第三步，上纲上线，突出因为好名，不惜如盗跖所说，【作言造语】【摇唇鼓舌，擅生是非】。
若是孔丘不认，他还可以爆出猛料证明夫子的虚伪。
鲁国多盗，展彭知道的很清楚，鲁国的盗贼也不是只有盗跖这一拨人。