人声鼎沸战场安静了下来，血流遍地，檀木车损坏的木头配件、矛和戈都飘了起来。
吕尚在牧野之战中发挥了重要作用，具体来说，他既发挥了牧野之战前的准备作用，从最基础的积蓄国力开始，到制定战略，又在战斗中发挥了“猛将兄”的作用。面对突发情况时，总能应对自如，形象点来说就是萧何的活他能干，张良的活他能干，韩信的活他能干，英布、樊哙的活他也能干。
吕尚通过一系列亮眼给的表现，解释了周文王有了太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲等，还要继续寻访人才的原因。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲等人是人才，但不是那种战略型人才。
《逸周书·卷四·克殷》记载，大势已去纣王帝辛在士兵的保护下一路败逃，在甲子日的晚上逃到朝歌南郊的鹿台。对于商纣王来说，这场战争实在是输得太快，让他一天之间从天下共主变成了丧家之犬。
雄伟的宫殿、美丽的妲己、万人的敬仰都不再属于他。
他实在不能忍受，精神一下子就崩溃了，他取来五枚珍贵的天智玉琰戴在脖子上，穿上了玉衣蔽体，然后就纵火**了，把自己作为祭品，献给了天。商朝正式灭亡。
吕尚引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。
周武王赶到鹿台时，见到了还没有烧透的纣王尸体。大概是因为玉衣非可燃的化学属性，除了表面被烧成了黑炭，纣王的肉身仍相对完好。
周武王用“轻吕”（一种剑）击刺被玉石环绕的帝辛焦黑的尸体，
然后用他黄色的斧钺，向着帝辛的脖子砍去。
瞬时，身首分离，纣王的头颅，被悬挂在太白旗杆上示众。随后武王又去往两个王妃所在的地方，她们已经自缢。武王又射了她们三箭，用轻吕箭刺向尸身，用铁质大斧砍下首级，悬挂在小白旗上示众。
但周武王远远没有到可以高枕无忧的时候。要说周武王灭商之后，实际上也是坐在火山口上，如果商朝面临着东夷等方国的压力，那么周不仅仅继承了这种压力，还继承了商朝的遗民安置问题。如果不能很好的驾驭这些力量，必然会导致严重的后果。历史上，很多军事领袖在作为反抗者和进攻方时，都能取胜；但遗憾的是，能顶住军事炮弹，顶不住糖衣炮弹。胜利后被巨大的战果吸引，开始认不清形势，进退失据，最终失败。这方面的典型例子，应该是黄巢和李自成了。
这也是对周统治集团的一次考验，能通过考验，就是天下归心，通不过考验，就是给别人做嫁衣。随后吕尚开始帮助武王在朝歌站稳脚跟，开始了一系列的善后工作。这是最体现政治素养，也是最考验人的。进朝歌之后周武王采取了一系列有效的措施来安定局面。其中的每一条有针对性的措施都有吕尚的心血，据记载“师尚父谋居多。”吕尚帮助周武王制定的措施主要有如下几条：
一是祭天地，告神祇，树立合法性。武王在众将帅的簇拥下，在商宫中举行了盛大的“受命”的仪式。在此庄严宣告，新的天下共主的诞生。武王立于社坛之上，威武雄壮。……
一是祭天地，告神祇，树立合法性。武王在众将帅的簇拥下，在商宫中举行了盛大的“受命”的仪式。在此庄严宣告，新的天下共主的诞生。武王立于社坛之上，威武雄壮。
群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲。
在这里，吕尚成为了牵牛人，此处的牵牛人和普通的放牛之人有着天壤之别。这是在最重要的祭祀大典尚牵牛。《左传》记载“国之大事，在祀与戎”，意思是国家的大事情，在于祭祀和战争。吕尚在这两件国家大事上，都有举足轻重的地位。随后史佚按照策书祈祷，向神祇禀告纣王有什么罪过，为什么讨伐。这就为周朝的建立，树立了合理性，不是篡位，是替天行道，得国非常正。
二是散钱币，发粮食，体现正义性。把商纣积聚在鹿台的钱币和屯积在钜桥的粮食发放给了贫民。让灭商的成果与民众共享，这也是吕尚和周文王在渭水畔所说的“天下者，天下人之天下也”的具体实践，体现了这场战争是正义战争。如果外来的周人进入了商都把商纣王积攒多年的财物全部据为己有，对民众一毛不拔，甚至还掠夺民众的财产，那么商朝的遗民很可能会趁周人立足未稳之际搞事情，周人很可能会阴沟里翻船。