予门吏陆畅，江东人，语多差误，轻薄者多加诸以为剧语。予为儿时，常听人说陆畅初娶童溪女，每旦，群婢捧匜，以银奁盛藻豆，陆不识，辄沃水服之。其友生问：君为贵门女婿，几多乐事？陆云：贵门礼法甚有苦者，日俾予食辣麨，殆不可过。近览《世说新书》云：王敦初尚公主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上下果，食至尽。既还，婢擎金漆盘贮水，琉璃碗进藻豆，因倒著水中，既饮之，群婢莫不掩口。
焦赣《易林·乾卦》云：道涉多版，胡言迷蹇。泽喑且聋，莫使道通。据梁元帝《易连山》，每卦引《归藏》斗图，立成委化。《集林》及焦赣《易林·乾卦》卦辞与赣《易林》卦辞同，盖相传误也。
予别著郑涉好为查语，每云：天公映冢，染豆削棘，不若致余富贵。至今以为奇语。释氏《本行经》云：自穿藏阿逻仙言，磨棘画羽为自然义。盖从此出也。
《续齐谐记》云：许彦于绥安山行，遇一书生，年二十余，卧路侧，云足痛，求寄鹅笼中。彦戏言许之，书生便入笼中。笼亦不广，书生与双鹅并坐，负之不觉重。至一树下，书生乃出笼，谓彦曰：欲薄设馔。彦曰：甚善。乃于口中吐一铜盘，盘中海陆珍羞，方丈盈前。酒数行，谓彦曰：向将一妇人相随，今欲召之。彦曰：甚善。遂吐一女子，年十五六，容貌绝伦，接膝而坐。俄书生醉卧，女谓彦曰：向窃一男子同来，欲暂呼，愿君勿言。又吐一男子，年二十余，明恪可爱，与彦叙寒温，挥觞共饮。书生似欲觉，女复吐锦行障障书生。久而书生将觉，女又吞男子，独对彦坐。书生徐起，谓彦曰：暂眠遂久留君，日已晚，当与君别。还复吞此女子及诸铜盘，悉纳口中，留大铜盘与彦，曰：无以籍意，与君相忆也。释氏《譬喻经》云：昔梵志作术，吐出一壶，中有女，与屏处作家室。梵志少息，女复作术，吐出一壶，中有男子，复与共卧。梵志觉，次第互吞之；柱杖而去。余以吴均尝览此事，讶其说，以为至怪也。
相传天宝中，中岳道士顾玄绩尝怀金游市中。历数年，忽遇一人，强登旗亭，扛壶尽醉。日与之熟，一年中输数百金。其人疑有为，拜请所欲。玄绩笑曰：予烧金丹八转矣，要一人相守，忍一夕不言，则济吾事。予察君神静有胆气，将烦君一夕之劳。或药成，相与期于太清也。其人曰：死不足酬德，何至是也。遂随入中岳。上峰险绝，岩中有丹灶盆，乳泉滴沥，乱松闭景。玄绩取干饭食之，即日上章封罡。及暮，授其一板云：可击此知更，五更当有人来此，慎勿与言也。其人曰：如约。至五更，忽有数铁骑呵之曰避，其人不动。有顷，若王者，仪卫甚盛，问：汝何不避？令左右斩之。其人如梦，遂生于大贾家。及长成，思玄绩不言之戒。父母为娶，有三子。忽一日，妻泣：君竟不言，我何用男女为！遂次第杀其子。其人失声，豁然梦觉，鼎破如震，丹已飞矣。释玄奘《西域记》云：中天婆罗痆斯国鹿野东有一涸池，名救命，亦曰烈士。昔有隐者于池侧结庵，能令人畜代形，瓦砾为金银，未能飞腾诸天，遂筑坛作法，求一烈士。旷岁不获。后遇一人于城中，乃与同游。至池侧，赠以金银五百，谓曰：尽当来取。如此数返，烈士屡求效命，隐者曰：祈君终夕不言。烈士曰：死尽不惮，岂徒一夕屏息乎！于是令烈士执刀立于坛侧，隐者按剑念咒。将晓，烈士忽大呼空中火下，隐者疾引此人入池。良久出，语其违约，烈士云：夜分后惛然若梦，见昔事主躬来慰谕，忍不交言，怒而见害，托生南天婆罗门家住胎，备尝艰苦，每思恩德，未尝出声。及娶生子，丧父母，亦不语。年六十五，妻忽怒，手剑提其子：若不言，杀尔子。我自念已隔一生，年及衰朽，唯止此子，应遽止妻，不觉发此声耳。隐者曰：此魔所为，吾过矣。烈士惭忿而死。盖传此之误，遂为中岳道士。
相传云，一公初谒华严，严命坐，顷曰：尔看吾心在何所？一公曰：师驰白马过寺门矣。又问之，一公曰：危乎！师何为处乎刹末也？华严曰：聪明果不虚，试复观我。一公良久，泚颡，面洞赤，作礼曰：师得无入普贤地乎？集贤校理郑符云：柳中庸善《易》，尝诣普寂公。公曰：筮吾心所在也。柳云：和尚心在前檐第七题。复问之，在某处。寂曰：万物无逃于数也，吾将逃矣，尝试测之。柳久之瞿然曰：至矣。寂然不动，吾无得而知矣。又诜禅师本传云：日照三藏诣诜，诜不迎接，直责之曰：僧何为俗入嚣湫处？诜微瞚，亦不答。又云：夫立不可过人头，岂容摽身鸟外？诜曰：吾前心于市，后心刹末。三藏果聪明者，且复我。日照乃弹指数十，曰：是境空寂，诸佛从自出也。予按《列子》曰：有神巫自齐而来，处于郑，命曰季咸。列子见之心醉，以告壶丘子。壶丘子曰：尝试与来，以吾示之。明日，列子与见壶丘子。壶丘子曰：向吾示之以地文，殆见吾杜德机也。尝又与来，列子又与见壶丘子。壶丘子曰：向吾示之以天壤。列子明日又与见壶丘子，出曰：子之先生不齐，吾无得而相焉。吾示之以太冲莫朕。尝又与来，明日又与之见壶丘子，立未定，失而走。壶丘子曰：吾与之虚而猗移，因以为方靡，因以为流波，故逃也。予谓诸说悉互窜是事也。如晋时有人百掷百卢，王衍曰：后掷似前掷矣。盖取于《列子》均后于前之义，当时人闻以为名言。人之易欺，多如此类也。
相传江淮间有驿，俗呼露筋。尝有人醉止其处，一夕，白鸟蛄嘬，血滴筋露而死。据江德藻《聘北道记》云：自邵伯棣三十六里，至鹿筋。梁先有逻。此处足白鸟，故老云有鹿过此，一夕为蚊所食，至晓见筋，因以为名。
昆明池中有冢，俗号浑子。相传昔居民有子名浑子者，尝违父语，若东则西，若水则火。病且死，欲葬于陵屯处，矫谓曰：我死，必葬于水中。及死，浑泣曰：我今日不可更违父命。遂葬于此。据盛弘之《荆州记》云：固城临洱水，洱水之北岸有五女墩。西汉时，有人葬洱，墓将为水所坏。其人有五女，共创此墩，以防其墓。又云：一女嫁阴县很子，子家赀万金，自少及长，不从父言。临死，意欲葬山上，恐子不从，乃言必葬我于渚下碛上。很子曰：我由来不听父教，今当从此一语。遂尽散家财，作石冢，以土绕之，遂成一洲，长数步。元康中，始为水所坏。今余石成半榻许，数百枚，聚在水中。
今军中将射鹿，往往射棚上亦画鹿。李绩封君义《聘梁记》曰：梁主客贺季指马上立射，嗟美其工。绘曰：养由百中，楚恭以为辱。季不能对。又有步从射版，版记射的，中者甚多。绘曰：那得不射獐？季曰：上好生行善，散不为獐形。自獐而鹿，亦不差也。