结果寺庙的僧侣跑出来，临街播礼，大搞礼佛会。
信教的群众，有了点闲钱，为了求平安，纷纷到庙宇里供奉。
僧侣和信徒一起宣传，把最近的好事，生活的改善，全归给诸天神佛。
九旅刚恢复点民生，还没长出来的韭菜，先让秃头给收割了。
更过分的是，九旅做的政绩，都成了佛家的功劳。
税权、民心，是九旅的逆鳞，触之者必死。
佛门是在公然挑衅军区，企图窃取胜利果实，这绝不允许！
旅部早就忍很久了，拿到罪证，是时候整治宗教势力了。
这个时代，恰好是佛门最虚弱的时代。
缅甸建国后，南传巴利语系佛教成为国教，由此发展迅速，佛教徒占据全国人口的70%以上。
内地佛教，历经多次灭佛运动，乖得很。
南传佛教却没经历过这些，战斗力强的很，外斗诸多一神教，内争统治权，积极参与政治。
军政府上台后，非常警惕佛门这个国内最大派系，极力打压佛教势力。
相续出台政教分离法律、解散佛教评议会、废除宗教人士的选举和被选举权等政策，将佛教清理出政坛。
七十年代末，军政府稍微放松对佛教的压制，但歧视法律和政策依旧没有废除。
这个时代，缅甸国教失去国家层面的支持，处于最衰微的时期。
没了下缅甸的财力、人力扶持，缅北的佛门实力也大为消退，给了根据地插手的机会。
十二月二十日，四家寺庙的僧侣、神父齐聚木姐。
张扬主持了军区的第一次宗教会议，和宗教人士友好沟通后，制定了根据地版本的宗教改革法。
西北军区成立宗教管理局，邀请达姆大师等人，参加宗教局下的管理委员会。
寺庙必须服从宗教局的管理，向委员会报备僧侣（神职）人数、庙宇收入等。
宗教局定期核查报备单的真实性，各庙宇必须配合检查。
四位住持、神父不情不愿的签下初代宗教管理条例，旅部才放人离开。
这只是宗教改革的第一步，还有许多的政策，没来得及实施。
宗教改革牵一发
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