宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
开篇：荣辱动心，众生皆苦
函谷关夜色清宁，星河垂落山谷。
少年石坚连日问道，已看破：
浮华乱性、声色惑心、虚实相生、盈亏进退、抱一守柔。
他已知外欲为祸、朴素为本、虚空为用、知止为福。
可今夜静坐观心，又生出一层最深、最隐秘、人人难逃的众生大苦。
石坚肃整衣冠，拜问老子：
“先生，弟子观世人一生劳碌，除却衣食声色之欲，
最大牵绊、最大波动、最大惶惑、最大不安，
皆来自两样东西：荣耀与屈辱、得失与毁誉。
人得人夸赞、得人器重、得势得宠，便欣喜若狂、心神亢奋；
遭人诋毁、遭人轻视、失势失宠，便失意惶恐、彻夜难眠。
世人一生，被宠辱牵动心神，被得失捆绑性命。
得意则骄，失意则馁；得之则喜，失之则悲。
弟子想问大道：
为何荣辱区区外物，能让众生心神惊惶、终生不得安宁？
何为大患？祸患究竟从何而来？如何才能彻底无惊、无患、无忧？”
老子端坐月下，目光穿透星河，看透世间万古人心。
他缓缓开口，声音清旷如夜空长风：
“你今日所问，
是人心最深病根、修道最大关卡、处世最难境界。
世人所有焦虑、慌张、患得患失、大喜大悲、情绪浮沉、人生灾祸，
根源只有两处：
一者执于荣辱，二者执于自身。
第十三章，讲透两件万古真相：
宠辱本空，世人自惊；
祸患本无，因身故有。
破除我执、荣辱执，
便可不惊、不慌、不患、不忧、无我、无病、无灾。”
一、宠辱若惊，贵大患若身——千古人心总病根
老子开篇直断众生病根，两句定尽千秋人心：
宠辱若惊，贵大患若身。
1. 宠辱若惊——凡人情绪，皆为外转
老子细解：
“天下凡人之心，皆为外境所转。
外境有两样最能撼动人心：
宠、辱。
宠者：赞美、器重、抬举、赏识、功名、富贵、上位、追捧、盛名。
辱者：贬低、轻视、诋毁、冷落、卑微、失败、落魄、非议、羞辱。
凡人之心，未修道、未定心、未无我，
遇宠则惊，遇辱则惊。
得人青睐，惊喜亢奋、心神飘荡、骄意初生；
遭人轻辱，惊慌失落、自我怀疑、心绪崩塌。
心随外境高低，神随荣辱起落，
一刻不得安稳，一念不得平静。
这便是：宠辱若惊。”
石坚闻言，心中凛然自省：
“弟子反观自身，确实如此。
受人夸奖便心生欢喜，受人冷落便暗自失落。
原来我终日心神波动，皆是‘宠辱若惊’之病。”
2. 贵大患若身——一切祸患，因我而生
老子继续破最深天机：
“世间一切大灾大祸、大忧大苦、大惧大患，
全部只因太看重‘自身’。
人把这个肉身、这个自我、这个得失、这个荣辱、这个利害、这个生死，
看得太重、太真、太贵、太执。
太惜身，则多畏惧；
太重我，则多祸患；
太爱己，则多计较；
太执私，则多痛苦。
你把自我当成至宝，
便会怕失、怕辱、怕穷、怕败、怕伤、怕死、怕亏、怕输。
所有焦虑、恐慌、纠结、执念、灾难、心病，
皆因贵身、重我、执己而起。
这便是千古病根：贵大患若身。”
二、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊
老子展开自问自答，层层剥解荣辱惊恐的荒谬真相。
1. 宠为下——荣耀本身，即是卑下
此句是全章最颠覆世俗、最难读懂、最高深的一句。
世人皆以为：
宠是高贵、是荣耀、是体面、是尊荣、是好事。
大道恰恰相反：
宠为下。
老子深剖真义：
“为何宠是卑下？
因为能让你心动、能让你起伏、能让你狂喜、能让你依赖、能让你牵挂的荣耀，都是牵制你的枷锁。
真正尊贵之人，本心自足、大道自在，
无需外人抬举、无需世人认可、无需世俗荣光。
不靠宠而贵，不因誉而尊。
而需要别人赏赐荣耀、需要外界肯定、需要世俗追捧的人，
本心卑微、底气不足、自我空虚，故而需宠补自尊。
故：求宠者本下，得宠者亦下。
宠本身，即是下位人心的寄托。
荣耀是别人给的，别人可给、亦可夺；
追捧是外界来的，外界可兴、亦可灭。
把情绪、尊严、心境、自信交给别人掌控，
从根源上，就是卑下，就是被动，就是依附。
所以圣人断言：宠为下。”