“石头有多大？”我问。
“有一人高吧。”
“那字在哪一面？”
“好像是朝东。”
“多少年了，这石头现在还在？”
“二十多年前还在。”
“那这石头前面就是旧寺？”
“前面不远。”
多吉又在刻字石后面画了三道矮墙。
“东行寺在北面山崖下。屋顶已经没有了，只剩墙。西边有一口干井，不要下。”
马二问：“井里有什么？”
“死人。”
“你见过？”
“闻过。”
马二还想追问，郑有德敲了敲地面。
“先记路。”
多吉最后在旧寺南边画了一个圆。
圆外四道环线，里面一个方块。
那图案一出来，白露立刻蹲近了。
“这是什么？”
“墓。”
“你刚才不是说不知道墓在哪？”
“我不知道入口。”
多吉指着那个圆：“我只听老辈人说就在旧寺下面。”
“这是谁画给你的？”
“我父亲。”
白露盯着麻布上的圆形，拿铅笔迅速临摹。
我问：“你父亲进去过没有？”
多吉仍是那句话：“他在外面等。”
“那他怎么知道形状？”
“出来的人画的。”
白露画到第三层时停住。
“这不像普通墓图。”
“那像什么？”我问。
“坛城。”
马二道：“坛城是城？”
“不是你想的城。”
白露推了推眼镜：“坛城是藏传佛教中表现佛国秩序和宇宙结构的一种图式。常见形态是外圆内方，多层环绕，中间为核心宫殿。绘制、修法、供养各有规矩，不是随便画几个圈。”
她指着麻布。
“如果贡嘎多吉墓仿坛城修建，外层可能代表火焰轮、金刚杵轮、莲花轮，内部再用四门和回廊对应方位。实际墓窟不一定完全照宗教图画建，但结构很可能是圆形套方形，而且不止一层。”
马二听得头大。
“说简单点。”
“外面绕圈，里面走格子。”
“那不就是迷宫？”
“可以这么理解，但功能不一样。坛城不是为了困人，墓里照着修，才可能变成迷路结构。”
郑有德接过白露的临摹图，看了一会儿。
“多层结构，外城、内城、核心区。”
“对。”
“入口不一定直通中心。”
“很可能要按方位转。”
郑有德用手指在纸上走了一圈。
“我们要走的路，比想象中长。”
马二问：“有多长？”
“真按这张图，走完一座坛城，少说三五天。”
“墓里走三五天？”
“是找路，不是赶集。”
马二咂了下嘴：“握草！那墓得多大？”
多吉老人道：“很大。”
“多大？”
“像一座倒扣的坛城。”
这话听着怪，但白露能明白。
正常坛城是平面的宗教图式，如果墓窟把它做成立体，并向山腹或地下层层下沉，从外面看，就像整个结构扣进山里。
我拿过地图仔细看。
“老人家，你父亲说墓会变，是不是因为这些环道长得一样？”
“不只。”
“还有什么？”
“门。”
“门怎么了？”
“有些门白天开，晚上关。有些门进去能回来，第二次进去就没有路。”
白露问：“靠水推动？”
多吉摇头。
“靠绳索？”
还是摇头。
“那是靠什么？”
“不知道。”
张西武一直盯着地图，这时才问郑有德：“墓会变，是真的吗？”
郑有德捡起一根木楔，在地上画了四个相连的方格。