国清寺主持智永和尚来到洛阳，为东京新都落成，向大业皇帝朝贺。
国清寺就是原来的天台寺，与灵岩寺、玉泉寺、栖霞寺齐名，号称海内四大名寺。大业元年，杨广颁诏，将天台寺改名国清寺，取“寺若立，国土即清”之意。
杨广与国清寺的交往和友谊可以追溯到十几年前。当时杨广是扬州总管，国清寺的主持是佛教南宗禅创始人智顗大师。杨广曾几次请智顗大师到扬州开课讲佛，智顗还为杨广“受戒”，送了他一个“总持菩萨”的法号。两人每次见面，都聚在一起谈经论道，研究佛法，往往一谈就是三五天，休息时就相互切磋书画技艺。两人即使不见面，平日也有书信频频往来，交谊深厚。
开皇十九年，智顗大师圆寂，他的徒弟智永和尚做了国清寺主持。杨广没有因为智顗大师的死而疏淡了与国清寺的联系。天台山就在扬州总管的管辖范围内，寺里有什么事，无论大小巨细，只要告知杨广，他总是有求必应。直到登基改元，也没忘了给寺庙改一个“国土即清”的名字。
国清寺的和尚们对杨广这位施主、恩人自然感激不尽。杨广在任扬州时，逢年过节，寺里主持就派人去总管府上看望。后来，杨广立为太子，回了长安，往来路途遥远不便，去看望的次数比以往少多了，但每年至少也有一二次。这回新都落成，智永和尚亲自来了洛阳，一是向大业皇帝祝贺，二来更为叙叙旧情。
碰巧的是，大业皇帝这些天来心情极好。他将杨素老头儿封了一个楚国公，拔除了扫帚星对朝廷的不利，至于杨素老头会遭遇什么灾难，就要看他的八字硬不硬了。更可喜的是，杨素对受封喜出望外，还张灯陈乐，大肆铺张庆贺。真是颟顸无知到家了。杨广有一种精明人看傻子当众痴癫发狂、手舞足蹈的兴奋心情。在傻子的眼睛里，世上所有人都跟自己一样；而精明人却能看出自己与傻子的不同。杨广想，区别就在这里。
心情本来就好，又听说智永和尚到了东京，杨广更高兴了，立即传旨，让智永和尚来显仁宫朝见。研究学问，还是显仁宫这地方适宜，杨广想。
智永和尚来到显仁宫拜见皇上，行过晋见之礼，杨广便说：
“智永住持，请随朕到观文殿看看。”
既然要研究学问，杨广想，就得先展示一下自己为做学问而积蓄的实力。
主事观文殿的秘书省少监，得到皇上驾幸观文殿的消息，领着一班著作郎、校书郎、楷书郎跪在殿外迎驾。
杨广降旨：“朕与智永住持在殿内走走看看，你们不必随驾。郎员回殿，各司其职。”
郎员们领旨谢恩，鱼贯返回观文殿中，各自伏身桌案上，又开始了抄抄写写。
观文殿里有十四间书室，陈列着常用备览的典籍。每间书室门外都垂挂着锦幔。杨广和智永和尚走进大殿，就有一位侍从过来，手捧香炉，在前面引导他们走向一间书室。来到门口，侍从回头躬身，说“请陛下稍等。”便站到门口一边，没看清他踩了什么机关，只听“叭嗒”一声，门楣上有两个木刻的仙女飘然而下，将遮挡室门的锦幔轻轻收拢上去，这时，室门及书室内的书橱门也随即自动打开。
杨广看看智永和尚，得意地问：“怎么样？”
智永和尚惊异地说：“真是了不起！陛下，这是哪位能工巧匠制造的？”
“工匠？哈哈……”杨广大笑，“这是朝中太府少卿何稠的才智，这点机巧对他来说根本算不了什么。智永住持，大隋朝中人才济济呀！”
智永和尚看着皇上得意的神色，诚服地点点头，又随他逐间书室浏览下去。
前面几间书室是藏经之室。第一间专藏《易经》的历代注疏。自汉魏两晋，到南北朝，四五百年里，各派学者关于易经的注疏，成书传世的就有近八十部，八百多卷，装满了几个大书橱。
第二间里面是《尚书》。《尚书》记载了虞、夏、商、周四代的典章文告，秦始皇焚书，《尚书》失传。到了汉朝，才有济南伏生口述二十八篇，记录下来，称为《今文尚书》。汉武帝时，又从曲阜孔子旧宅的夹壁墙中，找到了孔子后裔孔惠藏匿的《尚书》一部，所书文字都是秦以前的古文，故称《古文尚书》。从此，研究《尚书》的著述越来越多，诸如：《尚书百问》、《尚书新释》、《尚书义疏》等等，不一而足。但凡是与《尚书》有关的论著，这间书室里都有。