“你是说.........君主立宪制？”朱由检若有所思。
君主立宪制亦称“有限君主制“，是资本主义国家君主权力受宪法限制的政权组织形式，是资产阶级同封建势力妥协的产物。
世界上最早的君主立宪制国家是英国。
1688年，英国爆发光荣革命，在确立议会主权的同时保留了君主，国王开始逐渐处于“统而不治“的地位。
到20世纪初，欧洲所有剩余的君主(假如不将教皇列入计算)都是立宪的君主。
立宪的君主虽然依旧是国家的最高领导人，但他们的权力和义务，或多或少受到宪法明确地规定。
这样君主的权力，多少会受到限制，有一些君主的权力，甚至被限制到，仅仅作为国家的代表，而没有实际的权力，称为“虚位元首“，比如英国、日本、泰国等都是此类例子。
但因为民众长期受“皇权至高无上”这种思想的熏陶，君主即使没有了权力，却依然很受人民爱戴和尊重。
同时也有一些立宪后、拥有很大权力的君主(比如组织或解散政府、指挥军队)，往往这些国家，都是走向“军国主义“之“帝国主义”却先胜后败之君主，例如：1871-1918年的德意志帝国，和年的日本。
李鸿飞心目中的君主立宪，不仅要将立法权与执法权分离出去，更是要将军队指挥权也分离出去，留给朱由检的，最多只有“组阁”权。
这样一来，朱家皇室从根本上来说，已经淡出了权力中心，但由于皇室的特性，只要没有外敌侵扰，朱家甚至大明王朝，将长盛不衰。
毕竟就算将来爆发内部战争，人们为了占据正义的一方，谁也不会傻到去动一个没有实权的皇族。
“你觉得凭你如今的能力，可以施行君主立宪制吗？自古皇权乃天授，你束缚皇权，是在与天斗！”朱由检虽然没有直接否定君主立宪制的好处，但却毫不留情地打击李鸿飞，认为对方是不自量力。
华夏自古以来就有一句话：王子犯法与庶民同罪。
然而真正能做到这一点的，几乎没有。
这“王子”还不是“天子”呢！
律法连皇族旁支都无法管束，更何况当朝天子了。
君权神授这个观念，在华夏已经延续了几千年之久，并非一朝一夕能轻易改变的。
李鸿飞想要束缚住皇权，无异于痴心妄想。
“单凭我自己，确实没这个能力，倘若圣上愿为朱家皇室永盛不衰而博一把，微臣倒也愿意拼尽全力，与这老天斗一斗！”李鸿飞不卑不亢道。
君权当真是神受？
在李鸿飞看来，不过是愚民政策罢了，连李自成都敢与朱家王朝，敢与老天爷叫板，他又为何不敢？
施行君主立宪制确实难度不小，但只要朱由检这个最大的阻拦能够妥协，那么一切都不算什么难事了。
“李梦回，朕承认你军事才能不错，嗯.........对于经济建设也很有一套，不过这为官之道，你还稍显稚嫩，你以为就算朕同意这种制度，朝中大臣会同意？以法治国太难了........”朱由检感叹道。
确实，朱由检在最初南下施行改革的时候，也曾试图走君主立宪制，然而不管是随之而来的阻力，还是后来逐渐萌发地，对权力的渴望，使得这种制度根本难以施行下去。
一帮老顽固，动不动就拿祖宗规矩说事，即便是朱由检，对此也无可奈何。
“毒瘤，该清除的时候，就不应该怕痛，否则毒素蔓延，谁也救不了！”李鸿飞淡淡的说道。
老一辈的顽固思想，就是大明中兴的毒瘤，自古改革，都必然存在牺牲，革新派与守旧派天生便是宿敌，必须要有一方势力彻底退出政治舞台，才算终结。
妥协，只会产生出畸形产物，最终结果谁也无法预料。
“说得再多也没用，想让朕答应，那你就先在朝堂之中站稳脚跟，若是连东林党人都收拾不了，那么你这些东西，也只能算是夸夸其谈罢了。”朱由检开出了条件。