正是这些内部纷争的存在，使处于独尊地位的儒学仍有可能获得某种发展。而《五经正义》的出现却使得儒学连内部的纷争了失去了，儒学完成了自己的大一统。朝廷又将《五经正义》和科举挂勾，定《五经正义》为科举必考科目，这更使其成为一种范本，一种权威。同时却也使刚获得大一统的儒学彻底沦落为士子入仕，寻求功名利禄的工具。现在放眼看去，因是朝廷科举所必备，上行下效，儒风大振，满天下一片儒冠赫然，似乎儒学已取得了莫大的发展，可今天诸儒的素质与先贤相比却是如萤虫之与朝阳，不可同日而语。依老夫看来，儒学现在已在独自尊大中止步不前，将来很可能失去其应有活力，变成僵化的教条。”
谢贤古一番论述，在理有据，让我不由大为佩服，赞道：“谢师真是眼光独到，若非谢师点拨，学生是万看不到这些的。
谢贤古笑道：“不是你看不到，而是你听从外面大家的言论，根本就没往这方面想。不过林生，我教你这些，你只可在心里明白，将来应试时万不可拿出来卖弄，否则定会将你的仕途前程毁掉。”
我点头道：“学生明白，定会听从谢师教导的。”
“林生你的问题怎么都围绕着《五经正义》？《臣轨》你不曾读吗？”谢贤古奇怪的问道。
我犹豫着答道：“学生读了，也体会出谢师你对这本书同样有些看法，觉得似乎不宜拿来讨论。”
谢贤古听了，稍稍一愣，随即明白了我的意思，呵呵笑道：“林生你很聪明，看来你已经把臣轨读透了。以你这份才智，只要不出差错，将来成就应不在元之之下。”
我忙自谦道：“谢师过奖了，姚大师兄早已进入中枢，身居相位，学生安敢与之相比？”我知道谢贤古刚才夸我的才智指的是我的政治嗅觉而言。那《臣轨》是当今则天女皇为皇后时为扩大自己的政治影响而命人编定。后来以《臣轨》代替老子李耳的《道德经》成为科举选仕的必考科目，更是标志着以武周代李唐的先声。谢贤古让我读《臣轨》，又这样问我，明显是测试我能否看透此书背后的政治背景。而我明知他对这本敏感的书不满，又岂能再和他讨论此书，使他说出违禁之言？他是经历过武周初年恐怖政治的人，自然明白我的心意。
“他当年也是从你现在这样起步的，林生你何必妄自菲薄？”谢贤古对我的谦虚不以为然接着不等我接话站起身道：“好了，不说这些了，老夫有好久没写过字了，想写几个字。”
我忙识趣的起身去给他研墨，他自摊开一张白纸，将狼毫蘸满墨汁后微一思索，即凝神开势，躬身落笔。狼毫在洁白的素纸上划出一道道苍劲的线条。两行奇崛的字迹显露出来：“戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。”
我认出这是《礼记儒行》中的句子，不解他怎么会写出这么一句话，只是连赞道：“谢师好笔力，好书法？”
第二卷蝶戏江南第七十三章为君梦牵魂绕＜上＞
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谢贤古放下笔，看着自己的作品微笑道：“林生你可看出这字书风的源渊？”
我只是随口夸他字好，不想他竟真的以此考起我来。忙凝神细看，分析道：“似是献之书风？”
谢贤古点头笑道：“好眼力，老夫山法确是源自献之。”接着他抬头问我：“林生你书法取自何派？”
我老实答道：“幼时习书主要临羲之之贴，后又学虞世南虞国公的正楷。”我在星星谷习书法时确是以此二人的书贴为法贴而临摹研习。
谢贤古沉思道：“虞世南之书学自辨光大师，而辨光乃王羲之七世孙，其书承袭羲之之风，林生你的书法当属大王一派。写几个字来我看看。”
我拿起毛笔，又另摊开一张白纸写道：“窈窕淑女，君子好逑！”写完后才发觉自己写的竟是这八个字，我只顾心里想着人家女儿，谁知下意识的竟写了出来，不由脸上发热。偷看谢贤古，发现他正凝神欣赏我的书法，好像并未在意我写的内容，始放下心来。
“嗯，如此飘逸清秀而又不失劲健，确是大王书风。林生你对王羲之，王献之这二王的书法怎么看？”谢贤古抬头微笑问我。
我沉吟一下答道：“有句话说的好，父得其飘逸而子得其神骏，父子二人的书法各有千秋，无法评书个优劣来。”
“但今世之人多重羲之而轻献之，林生你能否解释这时为何？”谢贤古接着问道。
我思索道：“这可能和太宗皇帝的喜好有关，据悉太宗皇帝喜大王而恶小王，亲封大王为书圣而斥献之之书为死蛇挂树。并曾专门致力于对书圣传世之贴的收集，由虞国公世南整理后制成多种拓本刊行于世，今日重大王而轻小王的局面当由此形成。”