限于当时的各种条件，历法的制定有着先天的不足，不管是浑天说、盖天说还是宣夜说，都只能在地不动而日月星辰环绕运行的基础上发展。这怪不得古人，仅凭肉眼观察，仅仅是想像大地在旋转运动都是不可能的。
不仅如此，地球也不是个好脾气的主，受外界和自身原因的影响，气候会发生周期性的变化，变寒转暖丝毫不理会人类的感受。
这一周期性变化一直到人类进入工业社会后，花费了数百年持续不断的研究才得以发现。而要真正完全摸清其规律，据杨华所知，仍然还在科学家的努力之中。
所以在这个时代，即使靠实践观察制定出来的历法都会有错误，需要靠星官们不断修正才能保证农业生产的正常运行，能够制定出数年不出错的历法已经够资格当小国的星官了；如果能十几年运转自如，大国都会争相录用；至于那些可以几十年才会出现较大误差的历法，无不出自名家之手。
而石氏岁星法，在杨华记忆里，似乎要在八十年后才需要重新修订。仅是这一点，石申便足以成为当世最出色的天文学家了。
相比之下，苌弘在天文学的造诣上就显得暗淡无光了。
不过苌弘本质上是一个儒者，周礼倡导应该具备的礼乐御射书数皆可谓精通，搞天文历法只是为了接近周天子从而施展自己政治抱负的手段，除了设射貍首这件事耗费了不少精力外，他是没什么兴趣在天文历法上有所精进的。
在杨华送上望远镜这个拜师礼之后，他的星图可远比石申现在展示的丰富了许多，可主要的目的仍然是为了让设射貍首能够更准确罢了。
这便是本质的区别，若是望远镜落到石申手上，浑天说能够更进一步几乎是板上钉钉的事，说不定还能有机会发展出日心说。
想及此处，杨华还真动了赠送望远镜给石申的念头，有道是宝剑赠英雄，像望远镜这样的天文利器，只有在石申手里才能发挥最大作用。
换而言之，如果各国星官手里都有了望远镜，那么这个时期的天文学究竟会有什么样的变化呢？天文学的变化，又会对整个时代产生什么样的推动力？
越想越远，杨华不禁心旌摇曳。
星官们虽然没有什么显赫的权力，但地位崇高，对诸侯有着不容忽视的影响。自己如果不想在这个时代默默无闻地度过，通过星官这一途径影响并改变这个时代无疑是阻力最小，最容易实现的。
那自己该如何着手呢？嗯，看来又得打乱自己原有的计划了，让我好好想想。
杨华在那是遐想连连之际，已有侍从将石氏岁星法的简册并图稿分发到各国星官席位上。星官们的表情很是尴尬，从内心里，石申的讲述虽然已经非常清晰明了，但更让他们产生了一睹为快的欲望。
可在坐的除了各国星官，还有热衷此道的权臣贵族，自己表现得太过迫切的话，丢的可不仅仅是个人的颜面，回国后会面临什么样的局面更不可测。
石申似乎早已预料到会出现这样的情况，就像做了件微不足道的事般，提也不提，直接抛出了第三个重磅炸弹:金、木、水、火、土五大行星的运行周期。
木星不必说了，如果没有掌握期规律根本就没有石氏岁星法；其他四大行星早已有了上千年的观测结果，只是石申的更为精确而已；最为众人震惊的是石申对火星的观测成果和逆行现象。
火星，古时又称荧惑，其光荧荧似火，行踪捉摸不定，更有趣的是，不论东方还是西方文明，都将其视为战争、死亡的代表。而荧惑守心更被视为大凶之兆，目标直指帝王。
知道真相的杨华心思已经飞到了九天之外，各国星官却惶惶不安。
比起星图、历法，掌握荧惑的规律才是更可怕的，因为这直接关系到各国君主。
以往的时候，担心这个问题的只有周天子一人，可周室衰落之后，各国暗中无不以自承天意为念。合了这个预兆虽然可以证明自己是天意所属之人，可在这个列国纷征的时代，君位的动荡甚至比外敌还要可怕。
如果石申真的掌握了荧惑的规律，能够预知各国君侯的生死，又有魏国如此强大的军力在侧，如果两国交兵的时候其中一国国君突然去世，那结果简直是不可想像的。