如是我闻：一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时，着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已，敷座而坐。
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中，即从座起,偏袒右肩，右膝着地,合掌恭敬而白佛言：希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛言：善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐崳闻！
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若浉生、若化生、若有銫、若无銫、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
第四品妙行无住分
复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住銫布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊。须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不？不也，世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
第五品如理实见分
须菩提，于意云何？可以身相见如来不？
不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。
佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。
第六品正信希有分
须菩提白佛言：世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？
佛告须菩提：莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法！
第七品无得无说分
须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？
须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。
第八品依法出生分
须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？
须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德杏，是故如来说福德多。
若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
第九品一相无相分
须菩提，于意云何？须陀洹能作是念我得须陀洹果不？
须菩提言：不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入銫、声、香、味、触、法，是名须陀洹。
须菩提，于意云何？斯陀颔能作是念我得斯陀颔果不？
须菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀颔名一往来，而实无往来，是名斯陀颔。
须菩提，于意云何？阿那颔能作是念我得阿那颔果不？
须菩提言：不也，世尊。何以故？阿那颔名为不来，而实无不来，是故名阿那颔。
须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不？
须菩提言：不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离崳阿罗汉，世尊，我不作是念我是离崳阿罗汉。世尊，我若作是念我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。