第一、序品
是本经的总序，佛说无量义经後,入无量义处三昧,天上降下种种妙华,佛的眉间白毫放大光明。弥勒菩萨因疑发问，文殊师利菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前,皆现此瑞。暗示佛说此经之殊胜处有别於他经，唤起大众的注意。
第二、方便品
此品与寿量品，是《法华经》的两大中心,为本经正宗分。佛由三昧起,称叹诸佛智慧甚深无量，难解难入，佛说诸佛究竟了知诸法实相——「十如是」。为令声闻、缘觉二乘断苦缚,得涅盘,佛以方便力，曾分说三乘之教，今日所说才是佛的真实教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。
第三、譬喻品
自此品至第九「授学无学记品」为止的七品，是将方便品内容进一步以譬喻及因缘加以说明。该品说明舍利弗最先领解佛意，故被授记为华光如来。佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为「羊、鹿、牛三车」，将一佛乘喻为「大白牛车」，以有名的「火宅喻」和「三车一车」之喻，显示「于一佛乘，分别说三」及「唯有一乘法，无二亦无三」的深义。
第四、信解品
须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连，于上品领解佛意。佛更说「长者穷子」喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，导出「于一乘道，随宜说三」的结论。
第五、药草喻品
佛应四之请，更以「三草二木」将天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。
第六、授记品
授大迦叶等四将来成佛之记。
第七、化城喻品
先说大通智胜佛时十六王子听讲《法华经》而转为菩萨沙弥，後乃成佛。次说「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是为入佛智慧、最终成佛。
第八、五百弟子授记品
富楼那为上首，五百弟子皆得受记。次说「系珠喻」，五百弟子虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处於穷困之境。
第九、授学无学记品
阿难、罗睺罗为上首。
第十、法师品
佛世或灭度後，凡随喜听闻《法华经》者均授予成佛的记别。又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的「五种法施」和供养本经的「十种」功德。说谤法者之罪，并说凿井喻。
第十一、见宝塔品
多宝佛塔从地涌出，证明释尊所说真实不虚。释迦如来以神力，三变净土，□诸佛咸集，开多宝佛塔。多宝如来，分半座与释尊同座。
第十二、提婆达多品
说如来往昔求法，师事阿私仙得闻妙法。又授提婆达多成佛记。文殊入龙嗊说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛，证明《法华经》功德广大。
第十三、劝持品
药王、大乐说和两万菩萨，各各发愿弘扬《法华经》。被授记的五百阿罗汉及学无学八千，以及八十万亿那由他无数菩萨，皆誓愿弘此经典。
第十四、安乐行品
文殊请问末世持经方法，佛告以身、口、意、誓愿四安乐行，并以转轮圣王髻中明珠罕见授来譬喻佛不轻易讲说经中最尊最胜的《法华经》。
第十五、从地涌出品
六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，大众疑瀖，不知此等恒河沙数菩萨为谁之弟子？从何处而来？此为佛开显「久远实成」佛果的序曲。
第十六、如来寿量品
释尊说明「实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」，而其中间乃至今生，皆是方便示现。又说「佛寿长远」、「佛身常坠。以良医之譬喻说明为救众生而示现方便。佛实际上是「常灵鷲山」、「常住说此法」，为使众生不起懈怠之念，故示现灭度。此品旨说明佛陀「寿命之无量」、「教化之无量」、「慈悲之无量」及「救济之无量」。
第十七、分别功德品
说明与会者闻法获益之多，簢?品弟子功德。
第十八、随喜功德品
是继上品所说者，说明听闻、讲述此经的广大功德。
第十九、法师功德品
明五种法师的功德，得六根清净神通力。
第二十、常不轻菩萨品