历史上江东两边都靠不上，导致了孙权一会儿和刘备同床共枕，一会儿又和曹操眉来眼去，将一朵白莲花扮演得惟妙惟肖，先是本着『为汉除贼』的名义与刘备达成同盟共同抗曹，但不久之后便是悍然出墙，袭杀关羽，向曹魏称臣，不过没过多久，江东又再次反叛曹魏，联蜀伐魏。
孙权上前，一边帮周瑜顺气，一边叫人送些水进来。
没错，江东的问题，其实就是这两个字，『天命』。
历史上的曹魏也确实是如此。
这就需要另外的一个模式，亦或是一个系统来解释。
虽然说在历史上，刘备最后是以汉为正统，表示自己才是大汉的正统继承人，但是刘玄德同学的出身么，其血脉关联么，骗骗一般人倒也罢了，真要是硬往汤武上面靠，多少还是有些矛盾的。
因为江东，既没有『虞夏之兴』，也没有『汤武之王』……
另外，曹操占据了原本光武中兴的根据地，大汉的中原地区，并且在后期将政治中心转移到了冀州邺城，而这个中原地域，也是上古所尊崇的『尧之都，舜之壤，禹之封』的『三代故地』，是『受命于天』表征之一。
上天的意志，凡人如何知晓？
因此，所谓的王朝的天命，其实就是围绕『虞夏之兴』和『汤武之王』两种政权建立模式，而形成的一整套用以说明新的朝代是『其德同天，乃能称帝』的政治正确性，以及相关的舆论运作体系，对新王朝合法性进行论述、争取广大臣民对新朝的政治上的认同。
孙权作为江东统治阶级顶层人物，虽然在智慧上不是顶层的，但是毕竟屁股决定脑袋，在权术上也逼迫着他要成为顶尖的人物，而且历史上他也确实如此，一辈子都在和江东的士族子弟做政治上的斗争。
这种反复横跳的情况，使得孙权两边都不讨好，不管是支持『虞夏之兴』的，还是支持『汤武之王』的，都不认同孙权，以至于孙权在历史上无缘巴蜀这个『高祖帝业之基』，同样也无缘中原这个『三代兴旺之地』，使孙权不可能举起类似『高祖灭项』的大旗，也无法效仿尧舜禹之间的『虞夏之兴』之举。
周瑜闭着眼，缓缓的点了点头。
江东当下不如后世，也喊不出什么经济全国的口号，不管是农业还是手工业，汉代的江东都是比较差的，这种局面一直到了晋朝南迁之后，才被大幅度的扭转。
孙权点头，『都督所言甚是。我之前和东部商议，再开屯田十万亩，不过屯田之法，虽说为长久之策，不过见效稍缓……至于交州刘玄德，如今商贸方兴，尚不足以用……』
『代汉者，当涂高也？』孙权吐出了一句话。
汉武帝独尊儒术之后，以董仲舒的天人感应为基础的天命之说，就成为了大汉三四百年间最为正统的执政理论。这种理论提供了一个非常好的统治标准，更是划分了统治阶级，『天子受命于天，天下受命于天子』。
『天命？』孙权一愣。
江东当下，就是这么可怜巴巴的。
愿闻其详这四个字，孙权也不止一次的对着周瑜，或是其他人这么说过，但是之前孙权说的时候，往往都有一些掉以轻心，亦或是敷衍了事之态，但是现在……
阳光照下来，落在周瑜的有些白色的鬓角上。
江东当下的贸易局面，或许也是历史上渣权怒开海上的一个重要原因。
当下汉代的天子，谁都清楚已经不太像是一个天子了，那么这个『天命』是否就代表着开始转移了？
『魏』字的意思其中有指道路两边高大的宫阙的意思，所以『当途』而高大者为『魏』，所以魏当代汉就似乎理所应当起来。通过这一解释，曹魏便有了『受天命代汉』的舆论根基。
没错，孙权是自从意识到周瑜快死了的时候，他才会信任周瑜。
或许周瑜也在心中感慨着天命的问题，或许是什么其他的想法，反正当下这两个字一出，孙权也不由得沉吟起来。
不仅仅是对于汉代，几乎后续所有的封建王朝的改朝换代，不外乎就是遵循尧、舜、禹三代和平禅让的『虞夏之兴』的模式，亦或是遵循商汤、周武王暴力推翻上一代的『汤武之王』模式来进行的，在封建王朝的帝业传承的『合法性』上面，这两条道路都是所谓的『正途』。
江东虽然不能算是多严寒，但是很多士族子弟依旧会备着一两件的皮裘，就等着江东偶尔那么一两天的下雪天，特意穿出来晃荡一下，基本上都是抱着一种反正旁人都有，我自然不能没有的想法。
否则孙权之前老是怀疑周瑜要要偷他家……
肺病的人，一般都是要静养。就像是一些老人，若是好好的，说不得多活两年，但是如果碰到些什么事，那就说走就走了，可问题是周瑜难的能静下来……
大多数普通的皮子，都很硬，甚至味道很是呛人。
『虞夏……汤武……』孙权喃喃重复着。不知道为什么，他的心跳有些快了起来，似乎咚咚有声，就像是千百年战场上的战鼓，在他心头敲响。
周瑜虽在病中，依旧忧虑江东，而江东的问题，其他的问题暂且可以不论，最重要的一条，就是名不正言不顺。