不管是当下，还是历史上的曹操，其实都是在这样的一条路上行进的，通过通过谶纬之说的声势营造，结合其占据中原的实力条件，最后以『汉魏禅代』的和平过渡方式复制了古人极度推崇的尧、舜、禹三代间的『虞夏之兴』的天命典故，通过『其德同天』的天命之说，最终将曹魏政治集团逐步送上了正统地位。
在加上造船技术的限制，以至于海路贸易的数目多少还赶不上陆路。
唯独只有长安所出的皮裘，不仅是比一般的皮子要柔软，而且也不会有呛人的气味，自然成为了士族子弟追捧之物。
这样的论调，也比较能够得到中原士族子弟的认同，也就多多少少会具备一些『虞夏之兴』的意味，能够借此得到中原士子的认可和支持。
东汉光武建立的解释系统，就是谶纬。谶纬和神异，其实就是假设一些先贤能够预测天意，故而将其以谶语的方式记录下来，以便后人掌握、运用。在光武之后，谶纬极度盛行，并被纳入天命的舆论运作体系中，成为东汉对朝代正统性论述的重要依据，也一直是在山东经学体系之中盛行。
反正老天爷是不会变的，既然天地不变，也就只能是顺应『天命』的人要变了。
这就是江东基业作为根基的那块石头。
天意从来高难问。
周瑜咳嗽了几声，然后停顿了一会儿，说道，『江东……咳咳，江东之要，非山川之险也……乃人心之所固也，若得人心守固，便是百万兵至，亦不得撼，若之不得，便是千骑亦不敌也。武陵蛮叛固然重要，然并非当下主公所急……』
和汉代高速公路袁术不同，曹魏解释『代汉者，当涂高也』这一句话，是表示取代汉室统治天下的将是『涂高』，是指『魏家受命之符』，是上天的安排，甚至连『魏』这个字也是特意挑选的。因为『涂者途也；象魏者，两观阙是也』。
不仅是医生，手工业品其实也是依赖于外，这对于江东的发展，无疑是一个很大的障碍。
周瑜觉得，如果说天命的两条路，一条『虞夏之兴』，一条是『汤武之王』的话，那么曹操当下就是明显是要走『虞夏之兴』了。
这个问题或许在早几年的时候，没有人敢说，但是现在三足鼎立的情况下，似乎也没有什么好忌讳的了。
后来孙策在周瑜的谋划之下，和袁术割裂，并且上表给汉天子，并借此取得了朝堂的正式承认和册封，这才使其与所统领的江东民众有了名义上正式的君臣关系。
孙权当下才真正明白周瑜不是要害他，他才算是真正的完全信赖周瑜。
所以刘备同学也表示他是正统的天命继承者，他继承的不仅是东汉，而且还是包括了西汉，是从他爷爷的爷爷的爷爷的爷爷那边继承下来的天命……
『比起我的病来，主公应该更注重这个……』周瑜拍了拍膝盖上的皮裘，『江东如今，物产皆赖于外……此乃大忌也……』
或许很多人就在想着，如果那一天真的曹操做出了什么『上天不容』之事，那么关中斐潜是否就会像是上古汤武一般，领天下之兵而伐之？
而且周朝当年是在西边，如今斐潜也是在西边，这真的就是一个巧合？
当然，当下曹操也在做着一些转变，斐潜那边也对于这些所谓的谶纬进行摒弃，不过不管曹操和斐潜做一些什么，问题是可怜的江东，两边都挨不上啊！
江东政权的发迹者，孙坚最初是大汉逆臣袁公路的部将。
从江东到交趾，虽然是沿着海岸线走，但是也不代表着一切都能顺利。就算是路上船上都是没有什么问题，一年也就只能是走一趟来回，否则顶着季风，逆风而行，对于当下的航海技术来说，确实是有些困难。
一时间有些慌乱，所幸片刻之后，周瑜的咳嗽渐渐停息，然后饮了一些汤药，略有些疲倦的半躺着。
汉代的制皮技术，相对来说是比较粗糙的。
仆从退下。
孙权问道：『何事？』
不管是之前对于边疆大漠，还是对于西羌的征讨，以及对于川蜀建宁地区的平定，反正种种的战争不仅是没有让斐潜的关中政权疲惫衰败，反而一次次宛如烈火炼钢一般，越发的锻打出了闪亮的招牌，汤武的『代天行诛』的味道越发的浓厚。
后来孙权找到了些所谓谶纬上的支持，但是其称帝的法理基础其实十分脆弱。为此，孙权最后采取的弥补措施是与蜀汉结盟，希望以汉室对其帝号的认同来强化其即位的合法性。即便是如此，江东的种种自相矛盾的做法，使得江东的天命之途混乱无比，必然导致其称帝的正统性依据被怀疑，进而导致江东人都不认可孙氏政权的『天命』，也就不足为奇了。
如今，在周瑜的提点之下，孙权似乎有些预见到了未来的这种困境，不由得有些无措的问道：『都督，这……这究竟要如何是好？』
孙权如今还未完全进化成为孙大帝……
嗯，即便是孙大帝，其实也未必能走出一条新路来。
周瑜缓缓的摇了摇头，然后看着孙权说道：『天命……旁人给不了，唯有自身求……一步走错，就是万劫不复……主公，他们很快就会让你出来了……要怎么走……你需要想好了……』