他出生时，“光照穹庐。野兽尽鸣”（《新唐书.逆臣上》）。
早在北朝时，这种“感光而孕”的传说便在北方少数民族中悄然流行。
东晋十六国时期汉国君主匈奴人刘聪的母亲生他的时候“梦日入怀”（《晋书》）。东晋十六国时期后赵开国皇帝羯族人石勒出生时“赤光满室”。（《晋书》）
北魏开国皇帝拓跋珪出生时“其夜复有光明”（《魏书.太祖本纪》）。如果这段记载不是瞎编的，只有两种可能要么是极昼，要么是流星。由于拓跋珪出生的地方参合坡（今山西大同阳高县西）距离北极圈还很遥远。肯定不会有极昼现象，那么只有一种可能，那就是流星划破夜空。恍如白昼。
开元初年，正值唐帝国最为昌盛富庶的时期。而突厥各部落却陷入无休止的血腥攻伐之中。
安禄山所在的部族在部落争斗中溃散了。曾经熟悉而又亲切的茫茫大草原如今却让他无法容身。
这场突如其来的变乱使得十几岁的安禄山刹那间成熟了许多。在人生十字路口前，他不得不思考未来将何去何从。而这个决定无疑决定了他日后的人生轨迹。
安禄山与堂兄弟安思顺和安文贞（两人均是安波注的儿子）经过一番商议后决定逃奔唐帝国，因为他们觉得开放的唐帝国可以敞开怀抱，接纳各个种族甚至各个国家的人，不过陌生的唐帝国也让他们感到一种莫名的不安，所以他们这次远行特意邀请了另外一个人同行。
这个人就是安道买将军失踪多年的长子安孝节。安孝节的弟弟安贞节此时正担任唐帝国岚州别驾。安贞节与失散多年的哥哥团聚后不禁喜极而泣。
安贞节自然对安禄山等人心存感激，所以收留了无家可归的安禄山、安思顺和安文贞。
共同的逃亡生涯使得其实并没有血缘关系的三个堂兄弟走得很近，可是这三个人最后却选择了不同的人生道路。
渐渐长大的安禄山开始自谋职业。而他的目光投向了日益红火的边境贸易。
虽然唐朝人不像现在那样对外语趋之若鹜，可是掌握几门外语仍旧可以在就职时脱颖而出。
熟知六种少数民族语言的安禄山担任互市牙郎。唐帝国在边境设立用于国际贸易的互市。而互市牙郎就是利用语言优势撮合双方成交的中间商。
安禄山为了自己的生计而奔波忙碌着。不知是迫于生计铤而走险，还是经受不住诱惑临时起意。三十而立的安禄山因为一次偷窃行为险些招致杀身大祸。
关于这场风波发生的的时间。很多人轻信《旧唐书.安禄山列传》的记载，认为发生在开元二十年（公元732年）。
可只要翻阅史书，我们就会对此提出异议，因为张守珪直到开元二十一年才从西北地区的鄯州调到幽州工作。《新唐书》、《旧唐书》以及《册府元龟》对此均有记载。
《李永定墓志铭》中有这样的记载：“（开元）二十一载，节度使薛楚玉差公（即李永定）领马步大人。”
张守珪的前任薛楚玉到了开元二十一年还没有离任，所以张守珪调任幽州的时间绝不会早于开元二十一年，所以《旧唐书.安禄山列传》的记载有误。北宋史学家欧阳修很可能发现这个错误，所以他编写《新唐书》时并没有记述具体时间。
“安禄山偷羊事件”应该发生在开元二十一年或者之后的某一年。
当时，东北地区最强大的两个少数民族契丹和奚给唐帝国东北边陲带来极大的军事威胁。张守珪的前任薛楚玉就因不称职而被免职。朝廷经过一番物色将能征惯战的张守珪调来幽州。担任节度使。不过他来到全新的工作环境却承受着前所未有的压力。
张守珪到任后铁腕治理幽州。俗话说“新官上任三把火”，而安禄山不幸被张守珪燃起的熊熊烈火烧到了！
安禄山因为盗窃别人家的羊被逮捕了。惊恐不安的安禄山静静地等待着命运的审判。