蔡京作为此事的最大受益者，自然也不能作壁上观，他威然出班驳道：‘太史公在史记管晏列传中有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心：
此言何解？本官的理解是，让百姓吃饭穿暖，是一切礼仪荣辱的前提。君王的制度，礼、义、廉、耻之伦理，政令出处，都应以国家仓廪实、百姓衣食足为准则：
今朝堂之上，不顾国库是否殷实，百姓衣食是否丰足，一味强调大宋是礼仪之邦，本官倒想问问诸位大臣，若是钱荒得不到解决，国用干竭，官俸难发，民生凋弊，农商之人衣食无着诸位大臣是不是仍要在此空谈礼义廉耻门……”
直得一提的是，终宋一代，官员和百姓都是比较注重实利的，‘饿死事小失节事大……”这话虽然出自程颐之口，但这种观念在宋代一直没有得到普遍认司。
也没有官员拿这句话反驳蔡京，但不代表他们就被说服了，你能引用太史公的话，我就不能引用别的圣人言吗门
所谓争论，比拼的就是学识，文无第一，武无第二，大家都是饱圣贤书的人，谁愿低头认输？
朝堂上吵得不可开交，气流激荡，金銮殿的梁上不用拂拭，也绝对不会留一点灰尘。
突然间，不知谁先意识到，这场争论和一个多月来的那一场场争论、似乎没有什么区别。
主角是回来了，可至今一言未发，这跟没有回来有何分别门
不行！枪头不能偏了，得直指目标才行。
在他们的逼迫下，刘太后只得对杨逸问道：‘杨卿你可有何话要说门……”
杨逸早就注意到章敦、苏颂、李清臣、许将这些人皆是神情淡然，如老僧入定，大佬风范就是不同凡响。
杨逸见贤思齐，也是垂眼低眉，一副物我两往，宠辱不惊之态，他举着木匣子答到：太后，臣要说的是……”
杨逸仿佛身体没好利索，一口气接不上来，顿了一下，结果满朝等着他说话的大臣都跟着噎了一下，差点没噎死。
“咳咳！臣身体尚未完全康复，还望太后恕臣失仪。”
“杨卿请继续说。”
“谢太后不罪之恩’臣要说的是前安肃通判李格非因公殉国，今有李格非遗孤李清照者，年方及笄，温良知礼，秀外慧中，才学可媲美后汉蔡文姬……”
这都什么乱七八糟的门满朝大臣谁也没想到，侧耳倾听半天，听到的竟是这么一段不知所云的话这杨逸也太……太……
总之谁不知道李清照是他最宠爱的妾室？大伙弹劾了他半天他权当没听到，反而在金銮殿上大夸自已的宠妾，这也太……太……
是可忍，孰不可忍！
一大群‘配角”撸起袖子，就要出来纠正主角的错误唱腔。
主角却不为外物所扰，目光浅浅，神情淡淡，侃侃而谈：‘因感五代战乱我华夏典籍多毁于战火，大宋立国以来，又因数次大火皇宫典藏十不存一，李清照忧心如焚，为续我华夏文明，年复一年，日复一日，不知懈怠的四处搜集失散典籍：
如今更是不畏风浪、不惧艰险，东渡日本，于枪林弹雨、血肉纷飞的战火中，以一已之力，日以继夜、不眠不休，搜集失散海外的华夏典籍，日本君臣敬其才，感其行，多方臂助：
李清照费时半年，历尽千辛万苦，数次险死还生，于日本共收集三十八册珍贵典籍，念及这些典籍在我大宋已经失佚，李清照回国之后，特意出资请作坊刊印出来：
并主动将这些珍本献予朝廷，拳拳赤子之心，可彰日月。臣手上所拿的匣子，正是这些珍贵典籍的目录，请太后过目。”