“孟兄的嘴是真硬啊。”闻言，公孙异却是不恼，淡淡说道：“但汝可知道，有位圣人亦赞同我刚才所说的白马非马之论。”
“圣人？”
孟静眉头顿时紧蹙。
“公孙兄莫要再强词夺理，哪位圣人会赞同白马非马之言？”
他乃是亚圣世家百年一遇的天才。
自幼诵读诗书，圣人典籍、文章了然于胸，年仅二十，就已经达到儒道八品，昨日更是借苏圣之势，突破到儒道七品。
而在他的印象当中。
圣人从未说过白马非马这样的谬论。
不只是他。
在场众人也无一人听闻过。
于是乎，众人目光都落在公孙异的身上，甚至有人直接开口道。
“圣人岂会赞同此等谬论？”
“论狡言善辩，吾等不如伱，可这圣人之语，却非你所能诋毁。”
一道道声音响起。
皆不相信圣人赞同白马非马之谬论。
看到这一幕。
公孙异佯装痛心疾首的叹了口气。
“唉，身为读书人，却不知圣人典故，也罢，今日吾便再来教你们一遭。”
“千载之前，列国纷争，天下尚未凝一之时，楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王却说‘楚人失之，楚人得之，何必去找？’，可有此事？”
公孙异开口，目光看向孟静，
“有。”
孟静点头答道。
对方刚开口。
他便知道这篇典故出自何处。
只是这跟白马非马有何关联？
“敢问孟兄，文圣得知此事之后，他是如何回答的？”
公孙异开口询问。
“文圣以为，楚王所讲表现了胸怀广大，但还不够。”
“既然不在乎弓之得失，也就不必区分什么楚人、齐人、秦人，只需说‘人失之，人得之’即可，不必单指楚人。”
孟静出声解释。
楚弓楚得，限制于一地之内。
人失之，人得之。
心怀天下万民，这份心胸绝非常人所能企及，不受一地一国之限制。
而公孙异听到他的话，面色瞬间一正。
“孟兄。”
“这不就是证据吗？”
“若楚人和人没有区别，文圣又何必去纠正楚王呢？”
“显然，闻声是认为楚人与人是不同的意思，这才出言纠正楚王，而文圣认为的楚人非人，与我所言的白马非马正好不谋而合。”
公孙异朗声说道。
声音瞬间响彻整个太学院门口。
一刹那。
孟静额头冷汗直流。
周围众人听到他这番话，面色顿时难看至极，但却无法反驳。
毕竟文圣都说楚人非人了。
要是再嘴硬的反驳白马非马，那便是质疑文圣之言。
“孟兄，还有在场诸位。”
“吾再问尔等，白马非马对否？”
公孙异扯着嗓子喊道。
然而，声音落下，孟静和在场众人皆是沉默不语。
只能眼睁睁看着他在面前得意洋洋。
没办法，道理上说不过别人，若是动手或胡搅蛮缠，无疑是落了下乘。
毕竟大家都是读书人，能动嘴尽量不动手，否则岂不是成了不讲道理的匹夫，从今往后，还有谁还敢跟你辩论道理？
但就在此时。
一道清朗的声音突然响起。
“不对，但也对。”
刹那间，众人齐齐循声看去，只见一道熟悉的身影从马车上下来。
“苏夫子！是苏夫子！”
“苏夫子来了！”
看到来人，学子们满脸兴奋之色。
刚才还在争辩的公孙异和孟静两人，此时目光也落在苏长歌身上。
只是看到他这年轻俊逸的模样，虽然早知道苏圣年轻，可心中还是忍不住觉得有些怪异，毕竟同样的年纪，人家已经是圣贤。
自己呢？
两人心中都涌现出一股挫败感。
但很快便恢复过来。
对方是不世之材，自己天资虽佳，但却远远不如，而且学无长幼，达者为先。
更何况，他们这次过来就是为请教对方，没必要因此而自卑挫败。
随即，孟静率先开口说道。
“不才孟静见过苏圣。”
“不才公孙异，见过苏圣。”
说完之后，公孙异出声问道：“刚才苏圣言在下的白马非马之论，对也不对。”
“敢问是何意？”
声音落下。
众人的目光齐齐汇聚在苏长歌身上。
想知道他对此题有何解。
毕竟对方都已经搬出了圣人典故。
文圣承认楚人非人，那么驳倒白马非马，就等于推翻了文圣之言。
而这，无疑是自掘儒道根基。
只不过，当苏长歌听到公孙异的话时，脸上却是轻松自若。
刚才孟静和公孙异两人的辩论，他在马车内全程都听到，不得不说，公孙异不愧是名家弟子，在玩弄名、实上的确有点东西。
在争辩白马非马这个问题是。
公孙异故意混淆词义。
白马‘非’马。
这个非字，有两层词义，一是不等于，二是不属于，两者的含义截然不同。
举个简单的例子，皇都百姓不等于大晋百姓，皇都百姓不属于大晋百姓，前者肯定是对的，子集跟父集不是等于关系，而是包含与被包含的关系。
那么能说皇都百姓非大晋百姓吗？
显然不能，因为这个‘非’还有‘不属于’这层含义。
皇都百姓自然属于大晋百姓。
然而，在论证过程中。
公孙异只证明了前者，白马不等于马，在这点上无论谁来都辩不过他。
可是他在这其中明显混淆了概念，将不等于和不属于混为一谈，这才是众人会觉得不对，但又辩不过他的主要原因。
毕竟在正常人的思维当中。
白马是马的子集
马这个词的概念，囊括了白马、黑马、瘸腿马、汗血宝马等等。
下意识的就会认为白马是马。
而这个‘是’，乃是属于、被包含的含义。
也正是这样。
想要辩倒公孙异其实很简单。
回归正题，明确词义。
随即，苏长歌目光看向公孙异，缓缓出言说道。
“白马，马也，乘白马，乘马也；骊马，马也，乘骊马，乘马也；车，木也，乘车，非乘木也；船，木也，入船，非入木也。”
“且读书，非读也，好读书，好书也；桃之实，桃也；棘之实，非荆也。”
苏长歌开口。
以排山倒海之势列举了四种推论。
白马、骊马和马。
车、船和木头。
读书和好读书。
桃树的果实和荆棘的果实。
此四者。
皆是名与实之间的关系。
名是概念，实是事物。
而一个名往往具有多重含义，在不同的句子当中，又有主客之分。