通译解惑道：“倭国眼看就要战事停歇，百姓因此也能得到休养生息，不过百年，人口必增。而倭国不过三岛之地，百年之后，百姓无地可耕或仅有立锥之地，一旦遇到灾荒年景，恐会重蹈昨日故事，此所谓‘天下合久必分，分久必合’的道理，不可不防呀！”
青山忠次点点头，颇为认同通译的观点，这种情况似乎可以明确预见。
“阁下可有什么解困之法？”待通译说完，青山忠次连忙问。
通译做冥思苦想状，许久才答道：“在下有个不太成熟的想法，倭国若想走出这个困境，只有控制人口增长、限制成婚年龄、严格执行嫡长子继承制，从而确保百姓拥有的土地不减少，使其拥有一定的抵灾能力……”
通译搬出了后世那套“马尔萨斯煮义”的歪经，一个劲得给青山忠次灌**汤。
马尔萨斯煮义是以约翰牛经济学家马尔萨斯为代表的学派，产生于18世纪。马尔萨斯断定人类的X本能决定人口会以几何级数增长，若不加以控制，每过25年便可增加一倍；因土地有限而导致的报酬递减规律作用，食物只能以算术级数增长；人口受生活Z料的制约，在缺乏有效控制的条件下，便会随生活Z料的增加而增加。因人口增长速度快于食物供应的增长速度，随着时间推移，人口将超过食物的供给量。而食物不足会引起贫困等情况，故人口与食物间的不平衡总是通过抑制人口增长而加以改善。马尔萨斯为此提出两种抑制人口增长的方法：即道德抑制与积极抑制。前者指人们通过晚婚、独身、节Y来控制出生率；倘若人们未能通过道德抑制控制住人口的增长，则战争、疾病、瘟Y等各种形式的积极抑制将会使人口减少，以达到人口增长与食物供应间的平衡。他认为，积极抑制是残酷的，鼓励人们采用道德抑制，以避免恶习或贫困发生。
马尔萨斯在其巨著作中，还提出了让渡利润论和第三者理论，即由于存在着由地主、官僚和目师等组成的“第三者”，这些人只买不卖，这才支付了生产者的利润，避免了涩会消费不足而导致的生产过剩危机。这一理论与倭国存在的武士阶层完美契合，可以说是为其量身打造。
为了使青山忠次坚信自己是出于好意，通译话锋一转，又提出了另一条解决办法：“向西万里之外，有一片蛮荒大陆，其生活在那里的土著肤色黑如墨石，尚未开化，从倭国长崎出发，到那片大陆仅需半年，只要倭国能下定决心，支付报酬，我大宋愿意每年为倭国转移一定的多余人口，如此也能解决倭国未来的困境。”
青山忠次听到“万里之外”、“半年”这些形容词，便不禁皱起眉头，这条解决办法显然不能钟他的意。
封建统治者都是正治动物，首先要考虑的是怎样稳固与延续自己家族的地位，因此才会有守旧大臣刚毅所说的那句“我家之产业，宁可以赠之于朋友，而必不畀诸家奴。”正基于此，试问德川家康怎会同意给他人作嫁衣裳——一旦万里外的新得之地，有人扯旗造反，必定难以阻止。