两相对比之下，青山忠次自然倾向于前一条“歪经”的解决办法。
火车前往东岸的一路，青山忠次瞅紧机会便与通译交流，并将与其交谈的内容誊写成册，准备带回去给家主过目，此次出使对他而言，可谓收获巨大。
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屁股决定脑袋，立场不同，注定李朝、琉球使团与四春城老学究们的对线没有结果。生了一肚子闷火的使团一行人随后继续北上，于五月中旬抵达了宋洲东都中牟城。
宋洲当初挑选东都，临川城与宁海城明争暗斗，使尽了所有关系，最后却让中牟城摘了桃子，这一结果大出所有人的预料。不过对临川城与宁海城来讲，这一选择似乎都能接受，只要不是对方就成。
中牟城的地位确里后，立刻得到了进一步的规划与建设，如今该城虽没西都迎日城那般气势恢宏，倒也有几分都城的模样，沿着御街拔地而起的各栋中枢办公楼，其规制丝毫不逊迎日城。
使团一行人对钢筋水泥的建筑见多了，已没当初的那般大惊小怪，但心里难免不会将其与自己果家的都城比较，历史底蕴方面似乎是他们唯一自信的地方。
抵达中牟城的第三天，两果使团受邀于夜晚参观了一处建在低矮山丘上的观星台。
李朝的天文观察还停留在使用仰釜日晷、悬珠日晷、天平日晷、定南日晷、自击漏、玉漏等仪器，辨别方向、纪录时间的阶段上，琉球比李朝更不如。
宋洲观星台里将太阳系的模型直观的展现了在使团一行人面前，这帮人又通过天文望远镜，观察到了月球与火星的具体详情，佐证了太阳系的概念，由此带来的观念冲击是颠覆性的。
华夏古代有“天圆地方”的哲学S想，这在建筑与货币等方面均有表现。儒家又按“天圆地方”解读的《易经》阴阳S想体系提出了治果安邦、三纲五C的涩会人L体系。如董仲舒《春秋繁露》，便是公认的儒家治果方略典籍，其中充满了天人合一、天人感应、阴阳五行的S想。由“天人合一”，又引出了程颢的“天人本无二，不必有合”，以及王阳明“无心外之理，无心外之物；本体只是太虚……一悟本体，即见功夫，物我内外，一齐尽透”。
和一帮儒学士子辩经，肯定是辩不过他们的，宋洲就喜欢将那些玄之又玄的东西敲碎，赤LL的展现世人面前，告诉他们什么是天，什么是地。
李元翼看完坑坑洼洼的月球表面，神色不由得一滞，随后便不断念叨：“怎会如此，怎会如此！”
郑迵看罢，也道：“不该是这般呀！”
林允文不知道这帮人在发什么神经，他抬头望着月亮，回想起在四春城的飞行体验，竟异想天开的想到有朝一日，人类是否会如飞上天空一样，登上浩远的月球？