老羌寨出寨的路，只有两条。
一条是沿着后山小路往上，直接进山；一条是走过跨越护寨河的木桥，从正门出去。
刚走过木桥，袖手而行、亭亭玉立的七斤，立马就原形毕露，不在需要保持矜持的她，立马后退一步来到姜午的侧面，面带崇拜的说：“姜郎的河北官话说的可真好，相比之下，你的羌语，才像是刚学的。”
“河北官话？”姜午满是疑惑，随即就明白了七斤指的是自己的普通话，然后姜午如遭雷击。
难怪自己一只觉得哪里不太对劲，原来自己和阿婆，一直在用汉语对话。
姜午说的固然是十几年正统教育出来的标准普通话，而阿婆的口音……却是秦腔里夹杂着些许四川口音。
再结合昨日众人的表现，姜午完全有理由相信，这老羌寨，就是一群“蜀汉余孽”的聚集地，再结合现在的年代来看——开局跳反了属于是。
出门，左转。
寨外的路都铺着青石板，一步刚好一块。七斤穿着布鞋一路走，一路介绍着入眼所见的东西，姜午却是赤着脚，静静地听，慢慢的记。
老羌寨建在半山腰上的，从寨外到山脚，绵延着的都是土地，种满了粟、麦，和一些高粱。
山下有一些水田，靠着挖好的沟渠引来河水灌溉，种了不少的水稻。但是七斤说收成的稻米，全都拿去卖钱换东西了，羌人们过年都吃不上一次米饭，稀粥也不行。
因为稻米在西凉这个地方，太珍贵了。
“遍身罗绮者，不是养蚕人。”姜午想起了小学学过的诗句，有感而发的背了出来。
但是一出口姜午就后悔了。
都说锅从口出……
什么叫祸从口出？
这就叫祸从口出！
好在七斤的文化不高，压根就没听懂姜午话里的意思，只是回头嗔怪的说道：“不是养蚕，是种稻子！”
然后还对姜午气急的吼：“你到底有没有认真听我说话？！”
姜午连忙摆手道歉，并且答应一定好好听他说话，才哄好了这个气鼓鼓的小姑娘。
两人大约是走了五里路，才到达了目的地，也就是阿婆所说的西院。
其实说是西院，那根本就不是院，而是一片竹林。正当姜午疑惑，在西凉还能见到竹林的时候，七斤又不问自答的给他解除了疑惑。
当年蜀汉灭亡的时候，虽然绝大多数人跟随皇帝投降了曹魏，但也有一部分人不愿同流合污，选择了隐居或者流亡他乡。
而其中有以羌人为主的一支，就跋山涉水的来到了西凉，他们回到了羌人原本的故乡的同时，也给这片落后的土地，带去了很多汉地的文化。
眼前的这一片竹林，便是那时候留下来的遗产。
沿着青石板小路继续前行，入眼的全都是碗口粗的毛竹。一阵清风吹过，竹尖开始摇头晃脑，惊起了居住其中的鸟雀，“叽叽喳喳”的欢叫声，在竹叶婆娑的伴奏下，悠远悠长。
一种旅游看风景的感觉，突然在姜午的心头升起，真是有些不合时宜。
继续走了大约两里路，眼前的景色豁然开朗。只见一块三丈见方的空地，被人为的清空出来，靠北面有一座竹楼，朝南开的门，门前锃亮的晒坝上，正晾晒着许许多多的竹简。
晒“书”，这还是姜午第一次见到。
“黄伯，黄伯。”
七斤没有直接进去，而是站在晒坝边上扯着嗓子喊了起来。
不一会儿，竹屋后面转出一个老者，头发一丝不苟的拢在头顶，扎成了一个圆形发髻，花白的山羊胡子，打理的整整齐齐。一身青布短打精壮干练，裤腿高高的挽起，赤着脚一边朝两人走来，一边笑呵呵的问道：“是七斤啊，你怎么有空到黄伯这里来了？又是来讨米酒喝的吗？”
“不是，不是，”七斤连忙挤眉弄眼的摆起了手，显然是示意黄伯别再提米酒的事，“是阿婆让我来的。”
“阿婆？”黄伯疑惑，“阿婆让你来做什么？借书吗？”
“也不是，阿婆让姜郎先当老羌寨的教习，让我带他过来，黄伯你先带他进屋休息，我这边就先走了，待会儿还要带人过来，给姜郎收拾起居呢。”
七斤噼里啪啦的讲了一大堆，然后转身就走，却被黄伯给叫住了。
“等等！”黄伯紧接着上下打量了姜午，面露不屑的道，“就他？还当咱们老羌寨的教习？你是觉得老头我越来越好骗了吗？”
说着，黄伯漏出个不屑的眼神道：“你这丫头，想骗黄伯的米酒喝，也找一个像样的人过来，行不行？”
姜午一愣，什么叫像样的人？
老子就那么的不像样吗？
姜午正要发飙，忽然瞄到自己的一身打扮——麻衣短裤，光头赤脚。
确实不怎么像个读书人……
“哪有？”七斤无奈的站住脚，回身有些心虚说：“七斤什么时候骗过黄伯您啊，从来都是真心实意的。还有啊，姜郎真的是新来的教习，也是阿婆让我带他来西院的，别的事我敢骗你，这件事我哪儿敢骗你呀！”