讲多了，回到正题。陈抟认为宇宙本原是无极状态，宇宙万物生成历经了五个阶段，从无极图反映出来就是从上向下看，结合理学的解释，共分成了五个阶段，分别是无极而太极、阴静而阳动、五气顺布、顺以生人和化生万物，其中顺以生化万物的宇宙生成思想是核心。
当然，无极图最根本的还是逆着看的，总体上包含着陈抟的内丹道：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复归无极”，其中的炼精化气细分的话是两步，即筑基和炼精化气，这样总体上就是分为了五步，对照上面的无极图，即：
得窍：玄牝就是谷神，这是取自《老子》，具体位置说法不一，不过多数道家认可的位置是两肾之间，气就由此而生，也称为祖气，老子说这是天地根，通过无为、守静，达到虚静状态，静极而动，生有窍，玄牝一窍，意念所集，就是真机萌动，从而内炼无形。陈抟把玄牝之门画在无极图的最下面，同样把它视为了根，另外最上面那个圈又和最下面的相同，就是“复归无极”的意思了，也有天地根的意思。
炼己：向上第二个圈则是道家的内丹学的主要功夫所在，即炼精化气，炼气化神，意静无形无迹，归于混沌，这就是无极。也就是说，这两步是在把有形的精练为无形的气，气旺才能神生，神生的目地是开智。当然了，具体的如何炼精，如何炼气，具体就在五行图及坎离图里面了。
和合：中间的五行定位，无中生有，炼精化炁，炼炁化神，真意作用下，炼化五脏六腑，五气朝元，凝结于中宫。左侧木生火，右侧金生水，中间的土为生数5，小圆圈则是太极，里面是修炼而不断补充进来的元气，是五气朝元的根本。
得药：这一步就是命宫真阳之气到达性宫，返坤还乾，取坎填离，久之精满炁足，归于无极。左侧填离与火对应，右侧取坎与水相对应，即真水真火不断炼化。实际上，坎离抽添的配合，最终还是要还原成为乾坤二象，此时离得道仅一步之隔了，越过去就归于无极。
脱胎：道家对生命的本质的认识就是阴阳二气的运动，没有阴阳就没有生命，没有运动，同样没有生命，这和传统中医的心肾相交相济的理论是一致的，正是这一道理，所以在无极图中，陈抟没有标记阳动阴静，等到朱熹研究《太极图》的时候，由于基本功差，没有参透其中的根本，所以画蛇添足地注上了阴静阳动。乾坤二象已成，此时要注意精气神不能外放，为什么呢，因为一动就是生化了，也就是两仪、四象、八卦一路下去了，前面的功夫也就白做了。所以，这时就要注意不动，把元气再归于无极，也就是超越太极，进入无为无不无的还虚的阶段，也就是得道了。具体的功法，则是看前面的五行和坎离二用的功夫是不是到位了。
限于个人理解，陈抟的丹道就简单讲这么多，总之，陈抟的无极图既影响了道教内丹修炼，又影响了宋明的理学，所以说，陈抟的无极图是中华上下五千年文明中的瑰宝，是一整套道家的内丹理论和方法体系，也正是因为这样，陈抟的无极图不仅是易学上的瑰宝，也是丹道的瑰宝，幸好它并没有散佚。
前面讲过，陈抟传下了先天图和太极图，分别到了邵雍和周敦颐手中，再加上他的无极图，这里面涉及了三个图，当然了，河图和洛书是他破解的，不算在内。除了无极图以外，陈抟的太极图和先天图并没有多讲，主要是里面很多与无极图相同之处，另外也怕讲乱了，听乱了。不过个人感觉仅仅这个无极图讲得就挺乱的，有些地方也没有讲透，实际上三个图结合起来讲效果应该会更好一些，这里先留个伏笔，以后有机会再回头整理一下。