朱由检翻看着书册，这两百多本书里倒有一大半是如《旧约》、《新约》一类天主教教义、宗教史等神学著作，也有如《乾坤体义》、《几何原本》、《测量法义》、《表度说》、《泰西水法》、《同文算指》等基础自然学科的书籍。
朱由检倒是没有先看这些自然科学著作，而是先跟汤若望讨论起天主教来。朱由检并不信教，但是不排除他脑子里有不少后世信息大爆炸时代的知识储备，倒也同汤若望谈得相得益彰。对此，汤若望大喜过望，此后七八天里几乎每日必来王府待上半日。
这天汤若望正眉飞色舞地讲着摩西五经中的《出埃及记》，却被朱由检打断，“汤先生，孤以为你耶稣会的教义要改改，否则在大明怕是难有作为。”
“还请殿下示下。”
朱由检侃侃而谈道：“先说这创世纪，我大明便是孩童也知这天地乃是盘古大神所开，而人乃女娲娘娘所造，依照你这旧约所说，神说第一天有了光，便真的有了光，第二日便创造了天，第三天又创造了海，七天便造了大千世界，这事儿但凡想一想也只会当听个乐子，先生来我大明七年了，可知道我大明学子们学得是什么？”
“四书五经、圣贤之道。”
“你耶稣教的创世之说，那一条能在先贤书中找到？华夏先民创业至今五千年史，盘古开天地，女娲补天造人，炎黄为人族之祖都为定数，岂能随意更改，便是这创世一说便足以定为歪理邪说，耶稣教也是传播未广，否则朝廷必禁，”朱由检说着已是正襟危坐。
“非也、非也，”汤若望连忙解释道，“天主创世在欧罗巴是共识，神创造了世界，又创造了亚当夏娃，这才有了人类。”
朱由检挥挥手，“讨论这点豪无意义，若是在泰西诸国强迫百姓信仰盘古、女娲，可会有效果。”
“当然不会。”汤若望斩钉截铁地回答。
朱由检挥挥手，“这就是了，地域不同，文化不同，强迫共融实不可取。这还只是其一，便是这《出埃及记》，埃及国既然已收留了希伯来人，许以土地，允其耕作，然希伯来人不思报恩，反而动辄逃离，这是哪门子道理，若在朝廷看来这是鼓动人造反的根由。”
汤若望听了大惊，不由想起来东正教分支，唐代来东土的景教，那可是在东土被打压致死的，想及此立刻解释道：“我基督教义断非造反之学，殿下切莫如此想，我基督教义也是导人向善的。”
朱由检继续说道：“这几天孤让人找过南京教案时，南京礼部侍郎沈?（que）的折子，其他的先不说，单说你等教义里不服丧，不敬先祖，定你们为邪教就不会错，这一点便是孤也容忍不了，我华夏子民向来以孝道行天下，如你教义所说与禽兽何异？”朱由检所说的南京教案是万历年间利玛窦死后，龙华民成为耶稣会会首开始采取激进传教方式，坚决排斥儒家思想，不祭祖、不服丧、男女共聚一室等等，万历四十四年南京礼部侍郎连上三道奏疏，请禁天主教，驱逐传教士，南京礼部郎中徐如珂、礼科给事中晏文辉等上疏符合，最终南京教堂被封，教士被逮捕。
见汤若望急着解释，朱由检挥手制止了他：“我知道你们这些耶稣教的传教士们并非心思奸邪之辈，否则徐光启也不会上奏帮你们辩解，孤也不忍你等因这些事无端招灾惹祸。所以孤有一个想法，想同先生聊聊。”
“殿下请讲。”
朱由检组织了一下语言道：“你可知佛教因何兴起？”